Божић – прича о Исусовом рођењу

Божић се истиче као примарни глобални фестивал, који славе нације широм света. Божићне прославе су препуне музике, хране, украса и поклона – док се тачан начин прославе разликује од нације до нације. Али у својој историјској сржи, Божић слави рођење сиромашног јеврејског дечака рођеног пре нешто више од 2000 година.

Јединствена суштина Божића постаје иронична када схватимо да су једини људи који заобилазе божићне прославе Јевреји; управо људи од којих је рођен овај јеврејски дечак, који је родио традицију. Сама ова интрига чини божићну причу вредном истраживања, што ћемо овде и радити.

Јеврејска прича о рођењу: Боља од Деда Мраза

Готово сви ликови који чине драму око рођења овог дечака били су Јевреји. Један од двојице историчара који су документовали причу такође је био Јевреј.

Интрига, неизвесност и прослава око рођења ове јеврејске бебе, коју је снимио јеврејски левит, бледе у поређењу са каснијим божићним додацима као што су Деда Мраз, Северни пол и вилењаци у радионици Деда Мраза.

Леви, такође познат као Метју, желео је да са сигурношћу знамо да је дечак о коме је писао Јевреј. Дакле, он је свој извештај започео овом реченицом – првом реченицом у његовом јеванђељу и Новом завету.

„Ово је извештај о пореклу Исуса Месије, сина Давидовог, сина Авраамовог.

Матеј 1:1

Не само да је био Аврамов син као и сви Јевреји, већ је био и потомак чувеног краља Давида! Која би друга тема могла да изазове већа очекивања? Сигурно не Деда Мраз.

Испричано о Исусовом рођењу

Које су биле околности око Исусовог рођења? Матеј нам говори упечатљиво детаљно.

¹⁸  Овако је дошло до рођења Исуса Месије: Његова мајка Марија била је заветована да ће се удати за Јосифа, али пре него што су се окупили, откривено је да је трудна од Светог Духа. ¹⁹  Пошто је њен муж Јосиф био веран закону, а ипак није желео да је изложи јавној срамоти, имао је на уму да се тихо разведе од ње.

²⁰  Али пошто је ово размислио, у сну му се јави анђео Господњи и рече: „Јосефе, сине Давидов, не бој се узети Марију кући за своју жену, јер оно што је у њој зачето је од Свете Дух. ²¹  Она ће родити сина, а ти ћеш му дати име Исус, јер ће он спасити свој народ од њихових греха.”

²²  Све се ово догодило да би се испунило оно што је Господ рекао преко пророка: ²³  „Девица ће зачети и родити сина, и назваће га Емануило“ (што значи „Бог с нама“).

Исаија 7:14

²⁴  Када се Јосиф пробудио, учинио је оно што му је анђео Господњи заповедио и узео Марију кући као своју жену. ²⁵  Али он није ступио у њихов брак све док она није родила сина. И даде му име Исус. 

Матеј 1:18-25

Рођење Богородице

Матеј нас брзо доводи у дубоку полемику, јер нам са сигурношћу говори да је Марија била девица када је родила. Лука, још један писац јеванђеља, даје додатне детаље о догађају.

Бог је послао анђела Гаврила у Назарет, град у Галилеји, ²⁷  девици која се заветовала да ће се удати за човека по имену Јосиф, Давидовог потомка. Девица се звала Марија. ²⁸  Анђео је отишао до ње и рекао: „Поздрављај, ти који си веома милостив! Господ је с вама.”

²⁹  Марија је била веома узнемирена његовим речима и питала се какав би то могао бити поздрав. ³⁰  Али анђео јој рече: „Не бој се, Марија; нашао си милост код Бога. ³¹  Зачећеш и родићеш сина, и назваћеш га Исус. ³²  Он ће бити велики и назваће се Сином Свевишњега. Господ Бог ће му дати престо његовог оца Давида, ³³  и он ће заувек владати над Јаковљевим потомством; његовом царству никада неће бити краја.”
³⁴  „Како ће то бити“, упитала је Марија анђела, „пошто сам ја девица?“
³⁵  Анђео је одговорио: „Дух Свети ће сићи ​​на тебе, и сила Свевишњега ће те засенити. Тако ће се свети који ће се родити звати Сином Божијим“.

Лука 1:26-35

Изненађујуће, рабински јеврејски извори откривају своје веровање у девичко рођење . Тема Богородичиног рођења сеже све до Адама и Еве , чија је чудесна природа наговештена Исаковим рођењем .

Лукини детаљи о Исусовом рођењу

Лука наставља догађаје Исусовог рођења:

Тих дана је Цезар Август издао декрет да се изврши попис читавог римског света. ²  (Ово је био први попис који је обављен док је Квириније био гувернер Сирије.) ³  И свако је отишао у свој град да се региструје.

⁴  Тако је и Јосиф отишао из града Назарета у Галилеји у Јудеју, у Витлејем, Давидов град, јер је припадао Давидовој кући и роду. ⁵  Отишао је тамо да се упише код Марије, која је била обећана да ће бити удата за њега и која је чекала дете. ⁶  Док су били тамо, дошло је време да се дете роди, ⁷  и она је родила свог првенца, сина. Умотала га је у крпе и ставила у јасле, јер за њих није било собе за госте.

Пастири на Исусово рођење

⁸  А у оближњим пољима живели су пастири који су ноћу чували своја стада. ⁹  Анђео Господњи јави им се, и слава Господња обасја их, и они се уплаше. ¹⁰  Али анђео им рече: „Не бојте се. Доносим вам добре вести које ће изазвати велику радост за све људе. ¹¹  Данас вам се у Давидовом граду родио Спаситељ; он је Месија, Господ. ¹²  Ово ће вам бити знак: наћи ћете бебу умотану у платно и како лежи у јаслама.

¹³  Изненада се појави велико друштво небеске војске са анђелом, славећи Бога и говорећи:

¹⁴  „Слава Богу на небесима    и на земљи мир онима на којима је наклоност његова.

¹⁵  Када су их анђели оставили и отишли ​​на небо, пастири су рекли један другоме: „Хајдемо у Витлејем да видимо ово што се догодило, о чему нам је рекао Господ.

¹⁶  Тако су пожурили и нашли Марију и Јосифа и дете које је лежало у јаслама. ¹⁷  Када су га видели, пронели су глас о ономе што им је речено о овом детету, ¹⁸  и сви који су то чули били су задивљени оним што су им рекли пастири. ¹⁹  Али Марија је чувала све те ствари и размишљала о њима у свом срцу. ²⁰  Пастири су се вратили, славећи и хвалећи Бога за све што су чули и видели, а што је било баш онако како им је речено. 

Лука 2:1-20

Мудраци посећују Витлејем

Посета мудраца обично је укључена у причу о Рођењу. Матеј пише:

Након што се Исус родио у Витлејему у Јудеји, за време краља Ирода, мудраци са истока су дошли у Јерусалим ²  и упитали: „Где је рођени краљ јеврејски? Видели смо његову звезду када је изашла и дошли смо да му се поклонимо.”

³  Када је то чуо краљ Ирод, узнемирио се, и цео Јерусалим с њим. ⁴  Када је сазвао све народне првосвештенике и учитеље закона, упитао их је где ће се Месија родити. ⁵  „У Витлејему у Јудеји“, одговорили су, „јер је ово што је написао пророк:

⁶  „Али ти, Витлејеме, у земљи Јудиној,    нипошто ниси најмањи међу владарима Јуде;јер ће из тебе изаћи владар    који ће пасти мој народ Израел.(Михеј 5:2)

⁷  Тада је Ирод тајно позвао магове и сазнао од њих тачно време када се звезда појавила. ⁸  Послао их је у Витлејем и рекао: „Идите и пажљиво потражите дете. Чим га нађете јавите ми се, да и ја одем да му се поклоним.”

Мудраци проналазе бебу Исуса

⁹  Пошто су чули краља, кренули су својим путем, а звезда коју су видели када је изашла ишла је испред њих док се није зауставила над местом где је било дете. ¹⁰  Када су видели звезду, били су пресрећни. ¹¹  Када су дошли у кућу, видели су дете са његовом мајком Маријом, па су се поклонили и поклонили му се. Затим су отворили своје благо и поклонили му злато, тамјан и смирну.

Матеј 2:1-11

The non-Jewish Magi comes from afar to encounter the ‘King of the Jews’. Meanwhile the ruling Jewish establishment, led by Herod the Great, becomes ‘disturbed’ by the news of the birth of their King. This foresees a pattern that has been intact for the last 2000 years.

Нејеврејски магови долазе издалека да би се сусрели са ‘краљем Јевреја’. У међувремену, владајући јеврејски естаблишмент, на челу са Иродом Великим, постаје „узнемирен“ вестима о рођењу њиховог Краља. Ово предвиђа образац који је остао нетакнут последњих 2000 година.

Исусов долазак кроз јеврејски објектив

У ствари, Исусов извештај о Божићном рођењу наставља нарацију која га приказује као архетип Јеврејина који ће благословити све народе – укључујући мене и тебе. Две хиљаде година раније, почевши од приче о Аврааму (2000. пре нове ере), Бог је обећао

… сви народи на земљи    биће благословени кроз тебе (Аврама).

Постанак 12:3

То је Аврахама подстакло на ходочашће у Обећану земљу у старости. Међутим, прошло је много година пре него што му се родио син Исак . Исаково рођење током Аврамове стоте године било је једнако чудесно као и Исусово невино рођење. Исусово рођење одражава Исаково како би се нагласила ова архетипска јеврејска улога.

Поновљено кроз јеврејске пророке

Нада у будући благослов за све народе добила је одлучујући преокрет вековима касније када је Бог, преко пророка Исаије (700. пре Христа), позвао све народе да:

чујте ово, далеки народи:

Исаија 49:1

Бог је затим представио свог долазећег ‘слугу’ као Израел , архетип или отелотворење јеврејске нације.

Рекао ми је: „Ти си мој слуга,Израеле, у коме ћу показати свој сјај.

Исаија 49:3

Да донесем овај благослов свим народима (нејеврејима)

Такође ћу те учинити светлом за незнабошце, да моје спасење дође до крајева земље.”Исаија 49:6

Али у исто време, овај слуга би остао необично одвратан према сопственој нацији.

Ово говори Господ — Избавитељ и Свети Израиљев — ономе кога је народ презрео и гнушао,Исаија 49:7

Божић открива двоструко испуњење овог ‘благослова’ док народи широм света славе Божић док га Исусов народ не признаје.

Штавише, многи од нас у нацијама више не разумеју значај Исуса или његове мисије. Можда га се сетимо на Божић, али иначе, он једноставно остаје културни остатак европске преднаучне ере.

Истраживање Исуса кроз његов јеврејски објектив

Можда се део проблема односи на нације унутар хришћанског света које више не доживљавају Исуса из јеврејске перспективе. Како су Матеј и Лука започели извештај о његовом рођењу, четири јеванђеља су се наставила у овом потпуно јеврејском приказу Исуса.

Чинећи то, јеванђеља предлажу смелу хипотезу да Исус отелотворује цео израелски народ. Из њихове перспективе, Исус је архетип, главни план, испуњење или завршетак Израела.

Мада, може ли ова хипотеза наћи подршку?

Каква је то разлика за нас?

Истраживање Исуса кроз овај јеврејски објектив чини његову личност и мисију живописним, стварним и личним релевантним, а не избледелим и удаљеним као што се чини за многе од нас. Исус се истиче у контексту Божанског плана. Тако можемо да се бавимо њиме на начин који га чини великим и животним као што је био својим савременицима – омогућавајући нам да схватимо шта значи његов обећани „благослов“ и „светло за народе“.

Зато настављамо да истражујемо Исуса кроз ово јеврејско сочиво. Разматрамо везу између његовог рођења и рођења првог Израелца – Исака , сугерирајући Исусову улогу у његовој нацији. Затим настављамо са његовим летом из детињства за опстанак, илустрованим у причи о Ани Франк , даље унапређујући његову улогу да благослови све људе.