Гуру (गर) долази од ‘Гу’ (тама) и ‘Ру’ (светлост) у оригиналном санскриту. Гуру учи да распрши таму незнања светлошћу истинског знања. Говорећи са обала Галилеје, Исус је то илустровао учећи са таквим утицајем да ће се то осетити чак 1900 година касније и далеко у Индији кроз његов утицај на Махатму Гандија.
Ганди и Исусова беседа на гори
У Енглеској, 1900 година након Исусовог рођења, младом студенту права из Индије, данас познатом као Махатма Ганди (или Мохандас Карамчанд Ганди), дата је Библија . Када је прочитао Исусова учења позната као Беседа на гори, он препричава
„Беседа на гори која ми је дошла право у срце.
МК Гандхи, Аутобиографија ИЛИ Прича о мојим експериментима са истином. 1927 п.63
Исусово учење о „окретању другог образа“ дало је увид Гандију у древни хиндуистички концепт неповређивања и неубијања. Ганди је касније прерадио ово учење у политичку снагу у Сатиаграхи, својој употреби ненасилне несарадње са британским владарима. Неколико деценија сатиаграхе резултирало је независношћу Индије од Велике Британије, углавном на миран начин. Исусово учење је покренуло све ово.
Дакле, шта је то што је Исус учио?
Исусова беседа на гори
После Исусовог испитивања од стране ђавола, почео је да поучава. Његова најдужа порука забележена у јеванђељима зове се Беседа на гори . Прочитајте комплетну проповед док су најважнији делови дати овде. Затим се осврћемо на Мојсија за дубљи увид.
Исус је учио следеће:
21 „Чули сте да је људима давно речено: ’Не убиј, а ко убије биће осуђен. 22 Али ја вам кажем да ће свако ко се љути на брата или сестру бити осуђен. Опет, свако ко каже брату или сестри ‘Рача’ одговара суду. И свако ко каже: ‘Будало!’ биће у опасности од пакленог огња.
23 „Зато, ако приносиш свој дар на олтар и тамо се сетиш да твој брат или сестра има нешто против тебе, 24 остави свој дар тамо испред олтара. Прво иди и помири се с њима; онда дођи и принеси свој дар.
25 „Брзо решите ствари са својим противником који вас води на суд. Урадите то док сте још заједно на путу, или вас противник може предати судији, а судија може да вас преда официру и можете бити бачени у затвор. 26 Заиста вам кажем, нећете изаћи док не платите последњи динар.
Прељуба
27 „Чули сте да је речено: Не чини прељубе. 28 Али ја вам кажем да је свако ко гледа жену са пожудом већ учинио прељубу с њом у свом срцу. 29 Ако те твоје десно око саплиће, ископај га и баци. Боље ти је да изгубиш један део тела него да цело тело будеш бачено у пакао. 30 И ако те твоја десна рука саблажњава, одсеци је и баци. Боље ти је да изгубиш један део тела него да цело тело одеш у пакао.
Развод
31 „Речено је: ‘Свако ко се разведе од своје жене мора јој дати потврду о разводу.’ 32 Али ја вам кажем да свако ко се разведе од своје жене, осим због блуда, чини је жртвом прељубе, а ко се ожени разведеном женом чини прељубу.
Заклетве
33 „Опет сте чули да је људима давно речено: ’Не прекрши своју заклетву, него испуни Господу завете које си дао.’ 34 Али ја вам кажем, немојте се заклињати уопште: или небом, јер је престо Божији; 35 или код земље, јер је то подножје његовим ногама; или Јерусалимом, јер је то град Великог Краља. 36 И не куни се својом главом, јер ни једну косу не можеш учинити белом или црном. 37 Све што треба да кажете је једноставно ‘Да’ или ‘Не’; све изван овога долази од злога.
Око за око
38 „Чули сте да је речено: око за око и зуб за зуб. 39 Али ја вам кажем: не противите се злу особи. Ако те неко удари по десном образу, окрени му и други образ. 40 А ако ко хоће да те тужи и да ти узме кошуљу, дај му и капут. 41 Ако те неко натера да идеш једну миљу, иди са њима две миље. 42 Дај ономе који тражи од тебе, и не одвраћај се од онога који хоће да позајми од тебе.
Љубав према непријатељима
43 „Чули сте да је речено: Љуби ближњега свога, а мрзи непријатеља. 44 Али ја вам кажем: волите своје непријатеље и молите се за оне који вас прогоне, 45 да будете деца свог Оца који је на небесима. Он чини да своје сунце излази на зле и добре, и шаље кишу на праведне и неправедне. 46 Ако волите оне који вас воле, какву ћете награду добити? Зар то не раде ни порезници? 47 А ако поздрављате само свој народ, шта радите више од других? Зар то не чине ни пагани? 48 Будите савршени, дакле, као што је савршен Отац ваш небески.
Матеј 5:21-48
Проповед на гори открива Ауторитет
Исус је поучавао са формом: „Чули сте да је речено… а ја вам кажем…“. У овој структури он је прво цитирао Мојсија , а затим проширио обим заповести на унутрашње мотиве, мисли и речи. Исус је поучавао узимајући строге заповести дате преко Мојсија и учинио их још тежим за извршавање !
Али оно што је изванредно је начин на који је проширио заповести Мојсијевог закона. Он је то учинио на основу сопственог ауторитета. Једноставно је рекао ‘Али ја вам кажем…’ и тиме је повећао обим команде. Овај ауторитет који је једноставно претпоставио је оно што је погодило његове слушаоце.
Када је Исус завршио ово говорећи, народ се зачудио његовом учењу, 29 јер је поучавао као онај који има власт, а не као њихови учитељи закона.
Матеј 7:28-29
Исус је поучавао као један са великим ауторитетом. Ранији библијски пророци су преносили поруке од Бога људима, али овде је било другачије. Зашто је Исус могао овако поучавати? Псалам 2, где је ‘Христос’ први пут предвиђен као наслов, описује Бога који овако говори Христу
Учинићу народе твојим наследством,
крајеве земље твојим власништвом.
Псалам 2:8
Бог је дао „Христову“ власт над народима, чак до краја земље. Дакле, као Христ, Исус је тврдио да има ауторитет да поучава као он.
Пророк и Беседа на гори
У ствари, много пре тога, Мојсије је предвидео долазак ‘Пророка’, који ће бити јединствен по томе како је поучавао. Мојсије је написао
ГОСПОД је рекао… „Подићи ћу им пророка као што си ти међу њиховим сународницима Израелцима, и ставићу своје речи у његова уста. Рећи ће им све што му заповедим. 19 Ја ћу позвати на одговорност свакога ко не слуша моје речи које пророк говори у моје име.
Деутерономи 18:18-19
Поучавајући као што је то чинио, Исус је користио свој ауторитет као Христ и испунио Мојсијево пророчанство о долазећем пророку који ће поучавати ауторитетом Божјих ’речи у својим устима‘. Био је и Христ и Пророк.
Исус и Мојсије
У ствари, Исус је желео да направи поређење и контраст са Мојсијем целим начином на који је одржао Проповед на гори. Да би одржао ову беседу…
А кад је Исус видео народ, попе се на брдо и седе. Његови ученици дођоше к њему,
Матеј 5:1
Зашто је Исус отишао на гору? Обратите пажњу шта је Мојсије урадио да прими десет заповести .
Господ је сишао на врх горе Синај и позвао Мојсија на врх горе. Тако је Мојсије отишао горе (Изл 19:20)
Мојсије се ‘попео’ на гору да прими десет заповести. Када се и Исус „попео“ на гору, преузео је улогу Мојсија. Ово има смисла јер би Посланик који је требао доћи
… пророк као ти (Мојсије)…
Деутерономи 18:18
Пророк је морао бити попут Мојсија, а пошто се Мојсије попео на гору да преда своје учење, то је учинио и Исус.
Божји план се показао у својој хармонији и јединству
Ово показује јединство мисли и намере које сеже преко хиљаду година. Само један ум може обухватити тако дуг временски интервал – Божји. Ово показује доказ да је ово Његов план. Планови који потичу од људи су у супротности са плановима других људи. Погледајте безброј политичких и економских планова који су у супротности једни са другима. Али овај план показује јединство и хармонију која се протеже кроз историју – показатељ да га је Божанство покренуло.
Покретање нове ере за нас
Иако су Исус и Мојсије један другог узорали у успону на гору, они који су примили њихова учења нису. Исус је дао својим ученицима да дођу право на гору да му буду близу када је сео и поучавао. Али када је Мојсије примио десет заповести…
Господ му рече: „Сиђи доле и упозори људе да не прођу силом да виде Господа и да многи од њих погину. 22 Чак и свештеници који приступају Господу, морају се посветити, иначе ће Господ избити на њих.”
Излазак 19:21-22
Људи који су примили Десет заповести нису могли да се приближе гори под претњом смрти, али су Исусови следбеници могли да седе тачно са њим на гори када је поучавао. Ово је показало зору нове ере, коју карактерише близина Богу, а не удаљеност од Њега. Као што Нови завет објашњава
Јер кроз њега обојица имамо приступ Оцу једним Духом. 19 Дакле, ви више нисте странци и странци, већ суграђани Божјег народа и чланови његовог дома ,
Ефесцима 2: 18-19
Исус је показао како су његови слушаоци седели са њим да нам се сада отвара пут да постанемо ’чланови његовог дома‘.
Али његова порука је такође објаснила шта очекује од ‘чланова свог домаћинства’.
Ти и ја и Проповед на гори
Ова проповед би вас могла збунити. Како неко може да живи такве наредбе које се обраћају нашим срцима и нашим мотивима? Шта је била намера Исуса Христа? Одговор видимо из његове завршне реченице.
Будите савршени, дакле, као што је савршен Отац ваш небески.
Матеј 5:48
Приметите да је ово наредба, а не предлог. Захтевао је да будемо савршени !
Зашто?
Зато што је Бог савршен и ако желимо да будемо чланови његовог дома, ништа мање од савршеног неће учинити. Често мислимо да ће можда једноставно више добрих него лоших дела – то бити довољно. Али да је тако, и да нам Бог да да се придружимо његовом дому, уништили бисмо савршенство Његове куће и претворили је у неред који имамо на овом свету. Наша пожуда, похлепа, бес је оно што уништава наше животе данас овде. Ако се придружимо Његовом домаћинству и даље робовали тој пожуди, похлепи и гневу, онда ће то Домаћинство брзо постати као овај свет – пун проблема које смо направили.
У ствари, већи део Исусовог учења био је фокусиран на наша унутрашња срца, а не на спољашње церемоније. Замислите како се, негде другде, фокусира на наша унутрашња срца.
Он је наставио: „Оно што излази из човека је оно што га скрнави. 21 Јер зле мисли долазе изнутра, из човековог срца — сексуални неморал, крађа, убиство, 22 прељуба, похлепа, злоба, превара, разврат, завист, клевета, охолост и лудост. 23 Сва ова зла долазе изнутра и онечишћују човека.”
Марко 7:20-23
Савршено домаћинство за нас
Дакле, савршена унутрашња чистота је потребан стандард за Његово домаћинство. Бог ће пустити само ‘савршене’ у свој савршени дом. Али то ствара велики проблем.
Како ћемо ући у ово домаћинство ако нисмо савршени?
Потпуна немогућност да будемо довољно савршени могла би нас довести до очаја.
Али то је оно што он жели! Када очајавамо да ћемо икада бити довољно добри, када престанемо да верујемо у своје заслуге онда постајемо „сиромашни духом“. А Исус је, почевши целу ову Беседу, рекао:
„Блажени сиромашни духом,
јер је њихово царство небеско.
Матеј 5:3
Почетак мудрости за нас није да одбацимо ова учења као да се не односе на нас. Раде! Стандард је ‘ бити савршен ‘. Када схватимо да не можемо бити савршени онда ћемо можда бити спремни да прихватимо помоћ коју он жели да пружи , уместо да зависимо од сопствених заслуга.
Ово је корак на који нас његово учење гура. Затим видимо да Исус показује ауторитет који је његово учење преузело.