Историја памти Симон бар Кокхбу (Симон бен Косевах) као човека који је предводио и пропао последњу јеврејску побуну против царског Рима од 132-135 . Као самопроглашени принц јеврејског народа у Јудеји, захтевао је да га сви Јевреји прате у рат за независност против Рима. Он је предводио ову побуну јер су Римљани намеравали да изграде још један пагански град (Аелиа Цапитолина) на рушевинама Јерусалима (срушеног услед неуспелог устанка 66-73. н.е. ). Овај град би имао Храм посвећен Јупитеру, паганском римском богу.
Иако су у почетку успели из своје базе у јудејској дивљини, њихово богатство се променило када је пуна моћ царских римских легија извршила контранапад. Бар Кохба и небројени други јеврејски побуњеници су брутално убијени у коначној победи Рима. Пре његовог пораза, многи јеврејски мудраци, укључујући рабина Акиву , једног од водећих сарадника Мишне, прогласили су Симона бар Кокхбу за Месију.
Бар Кокхба је своју верску ревност из пустињске дивљине усмерио против страног, спољашњег непријатеља – царског Рима. Његова визија је видела да ће месијански мир доћи само ако се ванземаљска окупаторска војна моћ протера и Сион ослободи од стране окупације.
Бар Кокхба у супротности са Јованом Крститељем
По својој религиозној ревности и месијанском жару из дивљине, Бар Кокхба је личио на свог земљака Јована Крститеља који га је претходио око 100 година. Ипак, иако подједнако ревносни, разликовали су се у томе како виде основни проблем, а самим тим и основно решење. Поређење ова два револуционара ће нам помоћи да разумемо супротстављене идеје о људској ситуацији и решењу које Јеванђеље износи.
Јована Крститеља у световној историји
Лукас ван Лејден , ЦЦ0, преко Викимедијине оставе
Као и Бар Кокхба, Јован Крститељ је изазвао много контроверзи и привукао велику пажњу. Јосиф Флавије, јеврејски историчар из првог века, упућује на њега овим речима:
А неки од Јевреја мислили су да је уништење Иродове војске дошло од Бога, и да је врло праведно, као казна за оно што је учинио против Јована, назван Крститељ: јер га је Ирод убио, који је био добар човек… Ирод, који се плашио да велики утицај Јована на људе не стави у његову моћ и склоност подизању побуне… Сходно томе, послат је заробљеника, из Иродове сумњичаве ћуди, у Махер, замак који сам раније поменуо, и тамо је погубити. Јосиф Флавије, Јеврејске старине , књига 18, глава 5, 2
Јосиф Флавије помиње Јована Крститеља у контексту пораза Ирода Антипе против ривала. Ирод Антипа је убио Јована, а Јосиф Флавије нас обавештава да су Јевреји његов каснији пораз сматрали божанском пресудом против њега због његовог погубљења Јована Крститеља.
Јована Крститеља у Јеванђељу
Јован Крститељ је истакнуто као претеча Исуса у јеванђељима. Лука, једно од јеванђеља у Новом завету, чврсто усидри Јована Крститеља у историји упућивањем на њега са другим добро познатим историјским личностима тог времена.
„Петнаесте године владавине Тиберија Цезара — када је Понтије Пилат био гувернер Јудеје, Ирод тетрарх Галилеје, његов брат Филип тетрарх из Итуреје и Траконитиса и Лисаније тетрарх из Абилене — 2 током првосвештенства Ане и Кајафе , реч Божија дође Јовану сину Захаријином у пустињи. 3 Отишао је по свој земљи око Јордана, проповедајући крштење покајања за опроштење грехова. 4 Као што је написано у књизи речи пророка Исаије:
„Глас онога који зове у пустињи:’Припремите пут Господу, правите му стазе.
5 Свака долина ће се испунити, свака планина и брдо снизити.Криви путеви постаће равни, а неравни путеви глатки.
6 И сви ће људи видети Божје спасење.’“Лука 3:1-6
У прилог Лукином извештају, Матеј овако сумира поруку Јована Крститеља:
„Тих дана дође Јован Крститељ, проповедајући у пустињи Јудеји 2 и говорећи: „Покајте се, јер се приближи Царство небеско.
Матеј 3:1-2
Џонова перспектива
Јован је у нама видео основни људски проблем . Стога је његово проповедање усмерило његове слушаоце да се покају .
Покајте се ( метаноиа на грчком) значи ‘промена’ (= ‘мета’), ваш ‘ум’ (=’ноиа’). Замислите драматичну „ метаморфозу “ гусенице када се њен облик („морфо“) промени у облик лептира.
Џон је проповедао потребу за променом мишљења која је толико драматична да мења начин на који живимо, не рушењем влада и борбом против странаца као што је Бар Кокхба мислио, већ третирањем других – ко год они били – на саосећајан и праведан начин. Ово покајање би нас ‘припремило’ за Господњи пут. У Јовановом уму, без овог покајања, не бисмо видели, схватили или разумели Царство Божије, нити бисмо доживели његово ‘опроштење’.
Исповест у нашем покајању
Показатељ истинског унутрашњег покајања који је Јован тражио био је ово:
Изађоше к њему људи из Јерусалима и из целе Јудеје и из целе области Јордана. 6 Исповедајући своје грехе, он их је крстио у реци Јордан.
Матеј 3:5-6
Ово је у супротности са поступцима у другом библијском извештају – о Адаму и Еви. Након што су појели забрањено воће, Библија каже да су Адам и Ева:
‘…сакрио се од Господа Бога међу дрвећем у врту.’
Постанак 3:8
Од тада, ова склоност да скривамо своје грехе, претварајући се да нисмо погрешили, нама је сасвим природна. Исповедање и покајање за своје грехе нам је знатно тешко, јер разоткрива нашу кривицу и стид. Радије покушавамо било шта друго осим овога. Ипак, Јованово убеђење и порука уоквирили су покајање и признање као суштинске за припрему људи да искусе долазеће Краљевство Божје.
Упозорење верским вођама који се неће покајати
Неки људи су то заиста учинили, али нису сви могли поштено признати своје грехе пред собом и пред Богом. Јеванђеље каже да:
Али када је видео многе фарисеје и садукеје како долазе тамо где је он крштавао, рече им: „Змијско легло! Ко те је упозорио да бежиш од гнева који долази? 8 Рађајте плодове у складу са покајањем. 9 И немојте мислити да можете себи рећи: ’Имамо Аврама за оца.’ Кажем вам да из овог камења Бог може подићи децу Аврааму. 10 Секира је већ у корену дрвећа, и свако дрво које не доноси добар род биће посечено и бачено у ватру.
Матеј 3:7-10
Фарисеји и садукеји, учитељи јеврејског верског закона, марљиво су радили на одржавању свих обреда (молитве, поста, приношења жртава, итд.) како је закон налагао. Сви су мислили да су ове вође, уз сву своју религиозну ученост и труд, биле оне за које је загарантовано да имају Божје одобрење. Али Јован их је назвао ‘змијским леглом’ и упозорио их на предстојећи огњени суд !
Зашто би Џон износио такву тврдњу?
Тиме што нису ’дали плод у складу са покајањем‘ показали су да се нису истински покајали. Они нису признали свој грех, већ су уместо тога сакрили свој грех иза својих верских обреда. Њихово верско наслеђе, ма колико било добро, учинило их је поносним, а не покајаним.
Плод покајања
Са признањем и покајањем дошло је и очекивање да се живи другачије. Народ је питао Јована Крститеља како да покажу плод свог покајања, а он је одговорио:
10 „Шта онда да радимо?“ питала је гомила.
11 Јован је одговорио: „Ко има две кошуље нека дели са оним који нема, и свако ко има хране нека чини исто.
12 Чак су и цариници долазили да се крсте. „Учитељу“, питали су, „шта да радимо?“
13 „Не скупљајте више него што се од вас тражи“, рекао им је.
14 Тада су га неки војници упитали: „А шта да радимо?
Он је одговорио: „Не изнуђивај новац и не оптужуј људе лажно – буди задовољан својом платом.Лука 3: 10-14
Да ли је Јован Христос био?
Због снаге његове поруке, многи људи су се питали да ли је Јован Христос. Ево како Јеванђеље бележи ову расправу:
15 Људи су чекали у ишчекивању и сви су се у својим срцима питали да ли је Јован можда Месија. 16 Јован им је свима одговорио: „Ја вас крстим водом. Али доћи ће онај који је моћнији од мене, чијим ременима нисам достојан да одвежем. Он ће вас крстити Духом Светим и огњем. 17 Његова виљушка је у његовој руци да очисти своје гумно и да сакупи пшеницу у своју шталу, али ће сагорети плеву огњем неугасивим.“ 18 И многим другим речима Јован је охрабривао народ и објављивао им добру вест.
Лука 3:15-18
Јована Крститеља у пророчанству
Џонов независни дух навео га је да се грубо облачи и једе дивљу храну у пустињи. Међутим, ово није био само пример његовог духа; то је такође био важан знак. Пророк Малахија је затворио Стари завет пре 400 година са следећим:
„Послаћу свог гласника, који ће припремити пут преда мном. Тада ће изненада Господ кога тражите доћи у свој храм; доћи ће гласник завета, кога желиш“, говори Господ Свемогући.Малахија 3:1
„Видите, послаћу вам пророка Илију пре него што дође тај велики и страшни дан Господњи. 6 Он ће окренути срца родитеља ка њиховој деци, и срца деце њиховим родитељима; иначе ћу доћи и погодити земљу са потпуним уништењем.”
Малахија 4:5-6 (400 п.н.е.)
Илија је био рани пророк који је такође живео и јео у пустињи, обучен у
„… одећу од косе и имао је кожни каиш око струка.
2. Краљевима 1:8
Дакле, када је Јован Крститељ живео и облачио се на начин на који је живео, то је требало да се истакне да је он долазећи Припремач за који је прорекао да ће доћи у Духу Илијином. Његова одећа, начин живота и склоност да једе у пустињи показали су да је Јован Крститељ дошао по Божјем прореченом плану.
Закључак
Јован Крститељ је дошао да припреми људе да буду спремни за Царство Божије. Али није их припремио тако што им је дао још закона, или их навео на побуну као што је то учинио Бар Кочба. Уместо тога, он их је припремио позивајући на њихово покајање од греха и њихово признање. То је теже урадити него следити строжија правила или учествовати у побуни јер то разоткрива нашу срамоту и кривицу.
Верске вође тог дана нису се могле натерати да се покају и исповеде своје грехе. Уместо тога, користили су своју религију да сакрију своје грехе. Сто година касније користили су религију да каналишу несрећну побуну Бар Кочбе. Због свог избора да избегну покајање били су неспремни да препознају Христа и разумеју Царство Божије. Јованово упозорење је једнако релевантно и за нас данас. Он тврди да се морамо покајати за своје грехе и признати их.
Ово нам омогућава да доживимо Божје Краљевство, које је Јован помогао да се отвори у свом Исусовом крштењу, следећем историјском догађају који истражујемо.