Карл Маркс (1818-1883) рођен је у породици јеврејских научника. Његов деда по оцу служио је као рабин до своје смрти. Његова мајка је потицала из дуге лозе рабина који су пореклом из Талмудског колеџа у Италији. Међутим, Марксов отац, под утицајем Волтера, обезбедио је да Карл добије образовање у школи у којој је доминирао либерални хуманизам.
Карл Маркс је као младић постао страствени студент филозофије. Међутим, касније је постао критичан према филозофији јер је, како је рекао,
филозофи су само на разне начине тумачили свет, поента је да га мењају.
Карл Маркс. Теза 11, Тезе о Фојербаху 1845
Тако је Маркс кренуо да промени свет и то учинио кроз своје списе, од којих су најпознатији „ Комунистички манифест “ и „ Капитал “, последњи томови које је објавио његов колега Фреидрицх Енгелс.
Ови списи су послужили као идеологија за комунистичке револуције које су захватиле свет у 20. веку успостављајући нову врсту власти.
Карл Маркс – секуларни рабин који се залаже за Краљевство човека путем револуције
Иако је био антирелигиозан и заузео ‘научни’ став, Маркс је показао највећу религиозну веру – само не за теистичку религију. Маркс је објаснио људску историју теоретисањем да се друштвене класе сукобљавају једна са другом у свим друштвима. По његовом мишљењу, радничка класа његовог времена ( пролетаријат ) би збацила буржоазију (богата класа са новцем која је контролисала средства за производњу). Водио је кампању за насилну револуцију и збацивање буржоазије од стране радника. Лењин и Троцки су први спровели његове идеје, предводећи бољшевичку револуцију 1917. у Русији која је покренула Совјетски Савез. Други су следили тако што су Маркса учинили једним од највећих светских мењача 20. века .
Могли бисте помислити да би Маркс, пошто је тврдио да има научну основу за своје теорије, темељно проучио и помешао се са радницима свог времена. Али Маркс није користио научну методологију, већ је користио рабинску. Никада није крочио у фабрику. Уместо тога, закључао се у библиотеке да би читао о радницима, као што се рабини закључавају ради проучавања Талмуда. У свом читању једноставно је прошао и прихватио материјал који би ‘доказао’ оно у шта је већ веровао. На тај начин је показао ревносну веру у своје идеје.
Маркс је на историју гледао као на неизбежан подстицај ка напретку револуцијом. Увек активни друштвени закони регулисали су овај напредак. Његови списи читају се као Тора атеисте; као религиозно дело под контролом, не од стране бога, већ од интелигенције која је савладала његове списе.
Потрага човечанства за праведним друштвом
Јевреји су били на челу људске потраге за добрим и праведним политичким управљањем. Карл Маркс је истакнути пример за то, као један од најутицајнијих људи 20. века .
Исус из Назарета је такође поучавао о стварању праведног и доброг друштва. Али Исус је поучавао да ће друштво шалома (мира и обиља) доћи са „Краљевством Божијим“. Попут Маркса, он је себе видео као вођу у успостављању овог новог друштва. Али он није био пионир његовог доласка тако што се закључао да чита и пише као Маркс. Уместо тога, живео је са онима на које је желео да утиче и директно их је поучавао о Царству Божијем. Настављамо да истражујемо Исуса из Назарета приказаног у јеванђељима.
Исус и Царство Божије
Исус је имао такав ауторитет да су болести , па чак и природа, послушали његову заповест. Такође је у Проповеди на гори поучавао како грађани Краљевства треба да воле једни друге. Љубав, а не револуција, била је основа друштва које је Исус предвидео. Помислите на беду, смрт, неправду и ужас који данас доживљавамо јер не следимо ово учење.
За разлику од Маркса, Исус је користио слику свечане забаве да објасни напредак Краљевства, а не класну борбу. Средства за ову партију није била револуција једне друштвене класе која се намеће другој класи. Уместо тога, позиви који су нашироко дистрибуирани са слободом прихватања или одбијања успоставили би Његово Краљевство.
Парабола о Великој забави
Исус је замислио велику забаву да би илустровао колико широк и далеко сеже позив у Краљевство. Али одговори не иду онако како смо очекивали. Јеванђеље прича:
Чувши то, човек који је седео за столом са Исусом је узвикнуо: „Какав ће бити благослов присуствовати гозби у Краљевству Божијем!
16 Исус је одговорио овом причом: „Човек је припремио велику гозбу и послао многе позиве. 17 Када је гозба била готова, послао је свог слугу да каже гостима: „Дођите, гозба је готова.“ 18 Али сви су почели да траже изговоре. Један је рекао: „Управо сам купио њиву и морам да је прегледам. Извините ме.’ 19 Други је рекао: „Управо сам купио пет пари волова и желим да их испробам. Извините ме.’ 20 Други је рекао: „Управо сам се оженио, па не могу да дођем.“
21 „Слуга се вратио и рекао свом господару шта су рекли. Његов господар је био бесан и рекао: ‘Идите брзо на улице и сокаке града и позовите сиромашне, сакате, слепе и хроме.’ 22 Након што је слуга то учинио, рекао је: „Још има места за још.“ 23 Зато је његов господар рекао: „Изађи на сеоске путеве и иза живица и позови свакога кога нађеш да дође, да би кућа била пуна. 24 Јер нико од оних које сам први позвао неће добити ни најмањи укус мог банкета.“
Лука 14:15-24
Велики преокрет: позвано одбијање
Наша прихваћена схватања су окренута наглавачке – много пута – у овој причи. Прво, могли бисмо претпоставити да Бог неће позвати многе у Своје Краљевство (а то је Гозба у Дому) јер не налази много достојних људи.
То је погрешно.
Позив на банкет иде много, много људи. Господар (Бог у овој причи) жели да банкет буде пун.
Али долази до неочекиваног обрта. Врло мали број гостију заиста жели да дође. Уместо тога, они су се оправдавали да не морају да присуствују! И помислите како су изговори неразумни. Ко би купио волове, а да их није прво испробао пре него што их купи? Ко би купио њиву а да је претходно није прегледао? Не, ови изговори су открили праве намере срца гостију – нису били заинтересовани за Царство Божије, већ су имали друге интересе.
Одбијено прихватање
Таман када помислимо да ће Учитељ можда бити фрустриран због тако малог броја који присуствује банкету, постоји још један преокрет. Сада ‘невероватни’ људи, они које сви у мислима одбацујемо као недостојне да буду позвани на велику прославу, они који су на “улицама и сокацима” и далеким “путевима и сеоским стазама”, који су “сиромашни” богаљи, слепи и хроми” – они којих се често клонимо – добијају позиве на банкет. Позиви на овај банкет иду много даље и покривају више људи него што бисмо ви и ја мислили да је могуће. Господар банкета жели људе тамо и чак ће позвати оне које сами не бисмо позвали у нашу кућу.
И ови људи долазе! Немају других супротстављених интереса који би одвратили њихову љубав па су дошли на банкет. Царство Божије је пуно и воља Учитељева је остварена!
Исус је испричао ову параболу како би нас навео да поставимо питање: „Да ли бих прихватио позив у Божје Краљевство ако бих га добио?“ Или би вас супротстављени интерес или љубав навели да нађете изговор и одбијете позив? Ти и ја смо позвани на овај Банкет Краљевства, али реалност је да ће већина нас одбити позив из овог или оног разлога. Никада не бисмо директно рекли „не“, па нудимо изговоре да сакријемо своје одбијање. Дубоко у себи имамо друге ‘љубави’ које су у корену нашег одбацивања. У овој параболи корен одбацивања била је љубав према другим стварима. Они који су први били позвани волели су ствари овога света (представљене ‘пољом’, ‘воловима’ и ‘браком’) више него Царство Божије.
Парабола о неоправданом свештенику
Неки од нас воле ствари у овом свету више од Царства Божијег и зато ћемо одбити овај позив. Други воле или верују у наше праведне заслуге. Исус је такође поучавао о томе у другој причи користећи верског вођу као пример:
.jpg){kind=link}
Затим је Исус испричао ову причу некима који су имали велико поверење у сопствену праведност и презирали све остале: 10 „Два човека су отишла у Храм да се помоле. Један је био фарисеј, а други презрени цариник. 11 Фарисеј је стајао сам и молио се овом молитвом: „Хвала ти, Боже, што нисам као други људи — варалице, грешници, прељубници. Ја сигурно нисам као тај порезник! 12 Постим два пута недељно и дајем вам десетину свог прихода.’
13 „Али цариник је стајао подаље и није се усуђивао ни да подигне очи ка небу док се молио. Уместо тога, тукао се у груди од туге, говорећи: ‘Боже, буди милосрдан према мени, јер сам грешник.’ 14 Кажем вам, овај грешник, а не фарисеј, вратио се кући оправдан пред Богом. Јер они који се узвисују биће понижени, а они који се понизују биће узвишени.”
Лука 18:9-14
Забрањујемо сопствени улазак
Овде се чинило да је фарисеј (вероучитељ попут свештеника) савршен у свом верском напору и заслугама. Његов пост и давање милостиње били су и више него потребни. Али он се уздао у сопствену праведност. То није било оно што је Аврахам показао тако много раније када је примио праведност једноставно понизним поверењем у Божје обећање . У ствари, порезник (у то време неморална професија) понизно је тражио милост. Верујући да му је дата милост, отишао је кући „оправдан“ – право пред Богом – док фарисеј (свештеник), за кога претпостављамо да је „у праву пред Богом“, још увек има своје грехе урачунати у њега.
Зато Исус пита тебе и мене да ли заиста желимо Краљевство Божије, или је то само интерес међу многим другим интересима. Пита нас и у шта се уздамо – у нашу заслугу или у Божију милост.
Интернет архивске слике књига , истекао ПД-УС , преко Викимедиа Цоммонс-а
_(14763113402).jpg){kind=link}
Идеална комунистичка држава
Марксистичка доктрина је учила да ће класна револуција донети најбоље од људског друштва. Исус је поучавао да ће Божје Краљевство напредовати једноставним прихватањем његовог позива. Анали историје широм света документују неописиве страхоте и убиства која је марксизам пустио на свет. Упоредите то са друштвом које су Исусови непосредни следбеници основали непосредно након његовог одласка.
И сви верници су се састали на једном месту и поделили све што су имали. 45 Продали су своју имовину и имање и поделили новац онима којима је било потребно. 46 Они су сваког дана заједно богослужили у Храму, састајали се у домовима за Господњу вечеру и делили своје оброке са великом радошћу и великодушношћу— 47 све време хвалећи Бога и уживајући у доброј вољи свих људи. И сваки дан Господ је додавао у њихову заједницу оне који су се спасавали.
Дела 2:44-47
Ови људи су живели по слогану који је Маркс заступао
Од сваког по могућности, сваком према потребама
Карл Маркс, 1875, Критика Готског програма
Ови људи су створили друштво о коме је Маркс сањао, али Марксови следбеници нису могли да остваре упркос неиспричаним покушајима.
Зашто?
Маркс није успео да види врсту револуције која је потребна да би се дошло до егалитарног друштва. И ми смо у опасности да не видимо потребну револуцију. Ова револуција није била на нивоу једне класе људи против друге као што је Маркс учио, већ пре у психи сваке особе која је размишљала о свом позиву у Божје Краљевство. То јасно видимо када упоредимо оно што је Исус учио о психи у поређењу са оним другим великим јеврејским размишљањем о људској психи – Сигмундом Фројдом .