Ана Франк је позната по свом дневнику „Дневник Ане Франк“ , који је написала док се крила од нацистичког режима током Другог светског рата. Њен бег од потере почео је годинама пре него што се сакрила иза полице за књиге са својом породицом у Амстердаму. Првобитно је рођена 1929. године у јеврејској породици у Немачкој. Њен отац, Ото Франк, одлучио је да је најбоље да побегне из земље када су нацисти дошли на власт 1933. Сходно томе, Ен је одрасла као странкиња у Холандији.
Међутим, 1940. године, нацисти су заузели Холандију, чинећи је такође небезбедном. Када су нацисти 1942. наредили Аниној сестри да се пријави у њихов радни логор, породица се сакрила. Остали су сакривени иза полице за књиге све до њиховог открића 1944. Током овог периода скривања, Ен је писала у свом дневнику. Трагично, сви чланови породице Франк, осим Анниног оца, умрли су у нацистичким логорима. Али њен дневник је остао сакривен и њен отац га је објавио после рата.
Други јеврејски дневник холокауста
Други Јевреји су такође писали дневнике док су се гонили и скривали од нациста. Имајте на уму да су следеће приче емоционално узнемирујуће.
- Ети Хилесум (1914 – 1943) водила је дневник у којем је описивала свој опасан живот холандске Јеврејке под нацистичком влашћу. Умрла је у Аушвицу.
- Мириам Цхасзцзевацки (1924–1942) је била 15-годишња јеврејска жртва Холокауста, која је 1939. године почела да пише лични дневник о свом животу у Радомском гету; завршивши непосредно пре њене смрти 1942.
- Рутка Ласкиер (1929–1943) била је јеврејска пољска писац дневника која бележи три месеца свог живота током Холокауста у Пољској. Нацисти су је убили у Аушвицу у доби од четрнаест година.
- Вера Кохнова (1929 – 1942), млада чехословачка Јеврејка, написала је дневник о својим осећањима и догађајима током нацистичке окупације пре депортације и убиства у нацистичким логорима истребљења.
Прогон – историјска јеврејска стварност
Морати да беже од прогонитеља који желе да нанесу штету није било само током холокауста, већ је било део јеврејског искуства кроз историју. Почело је у најранијим данима нације када је Јаков побегао од Изава који је претио да ће му одузети живот . Током наредних векова, бекство од прогонитеља било је неизбежна стварност за Јаковљеве потомке.
Исусово детињство: гоњење и скривање
С тим у вези, није изненађујуће открити да је у Јеванђељима, убрзо након свог рођења, Исус морао да побегне у другу земљу баш као што је то учинила породица Ане Франк.
Матеј бележи како су мудраци са истока посетили Исуса и изазвали констернацију код Ирода Великог.
12 И пошто су у сну били упозорени да се не враћају Ироду, вратили су се у своју земљу другим путем.
Бекство у Египат
13 Када су отишли, анђео се Господњи јавио Јосифу у сну. „Устани“, рекао је, „узми дете и његову мајку и бежи у Египат. Остани тамо док ти не кажем, јер ће Ирод тражити дете да га убије.”
14 Тако је устао, узео дете и његову мајку током ноћи и отишао у Египат, 15 где је остао до Иродове смрти. И тако се испуни оно што је Господ рекао преко пророка: „ Из Египта дозвах сина свога. ”
16 Када је Ирод схватио да су га надмудрили мудраци, разбеснео се и наредио је да побију све дечаке у Витлејему и његовој околини који су имали две године и мање, у складу са временом које је сазнао од мудраца. . 17 Тада се испуни оно што је речено преко пророка Јеремије:
18 „У Рами се чује глас, плач и жалост велика,Рахела плаче за својом децом и одбија да се утеши, јер их више нема.
Повратак у Назарет
19 Након што је Ирод умро, анђео се Господњи у сну јавио Јосифу у Египту 20 и рекао: „Устани, узми дете и његову мајку и иди у земљу Израелову, јер они који су покушавали да одузму детету живот су мртви.”
21 Тако је устао, узео дете и његову мајку и отишао у земљу Израелову. 22 Али када је чуо да Архелај царује у Јудеји уместо свог оца Ирода, уплашио се да оде тамо. Пошто је у сну био упозорен, повукао се у област Галилеју, 23 и отишао је и живео у граду званом Назарет. Тако се испуни оно што је речено преко пророка, да ће се назвати Назарећанин.
Матеј 2:12-23
Матеј бележи како је краљ Ирод, осећајући се угроженим од Исуса и бесан што су га мудраци надмудрили, организовао убијање свих дечака у Витлејему. Надао се да ће убити Исуса у крвопролићу. Али Исусови родитељи су побегли усред ноћи и живели скривајући се у страној земљи, попут Ане Франк, да би избегли претњу убиством.
… Од Ирода Великог
Ирод Велики , бриљантан, али немилосрдан краљ Јудеје, владао је под римским царем од 37. до 4. пре нове ере. Иродов отац, Антипер, преузео је иницијативу када су Римљани освојили Јерусалим 63. пре нове ере, стекли наклоност Римљана и постали вазални краљ Јудеје. Ирод је наследио престо од свог оца и лукаво је управљао многим интригама да би ојачао своју позицију. Он је спонзорисао величанствене грађевинске пројекте, од којих су многи данас међу рушевинама великих туристичких атракција у Израелу. Масада и Цезареја су примери две популарне израелске туристичке атракције које су преживеле као историјска обележја његових грађевинских активности. Али, његов најграндиознији пројекат била је поновна изградња Другог храма у Јерусалиму. Изградио га је да би се супротставио свим структурама широм Римског царства. Кад год Нови завет помиње ‘храм’, мисли се на овај храм који је подигао Ирод.
Буквоед , ЦЦ БИ 3.0 , преко Викимедијине оставе
Бертхолда Вернера , јавно власништво, преко Викимедиа Цоммонс-а
Иродову немилосрдност је добро документовао историчар Јосиф Флавије , укључујући и убиство неколико његових жена и деце када је сумњао у њихову нелојалност, и никада није оклевао да пролије крв својих поданика. Дакле, иако је Матеј, од свих који су забележили Иродове злочине, једини који помиње његово убиство деце у Витлејему, ови поступци су у потпуности у складу са оним што знамо о њему.
Смела хипотеза: Исус као Израел
Ирод Велики је био Едомац, Исавов потомак; брат Јаковљев/Израел. Дакле, Матеј бележи Едомску претњу Исусовом животу.
Ово отвара врата Матеју да открије како је разумео ове догађаје. Он то чини тако што поставља оквир, или сочиво које користи да би схватио Исуса. Ово видимо у његовом кратком цитату (подвученом горе) пророка Осије (700. п.н.е.). Комплетан цитат из Осије је:
„Када је Израел био дете, волео сам га, и из Египта сам позвао свог сина.
Осија 11:1
Осија је написао ову реченицу да би подсетио на излазак младог народа Израела који је изашао из Египта под Мојсијем . Замишљао је Израел као Божје ‘дете’ и ‘сина’ пошто се Излазак догодио рано у историји нације. Али Матеј сматра прикладним да ово примени на Исуса, када је такође изашао из Египта. Чинећи то, Матеј износи смелу хипотезу да Исус на неки начин отелотворује цео израелски народ. По Матејевом мишљењу, Исус је архетип, главни план, испуњење или завршетак Израела. Исус формира образац који обликује искуства нације Израела.
Изложба која подржава хипотезу
Матеј излаже Исусов излазак из Египта у његовој младости као доказ за то, јер је у корелацији са израелским националним егзодусом из Египта у младости његове нације. А свеприсутно јеврејско искуство кроз историју да се мора бежати и скривати, приказано у причи Ане Франк, изједначава се са Исусовим искуством бекства и скривања.
Корелација иде дубља – назад у зору нације. Јаков, такође зван Израел, постао је први од Аврахамовог потомства који је био приморан да бежи и сакрије се ( од свог брата Исава ). Исус је морао да побегне од Ирода Великог, Едомца или Исавовог потомка. Као што је Израел побегао од Исава, тако је и његов потомак морао да побегне од Исавовог потомка. Са тачке гледишта које је понудио Матеј, оба Израела су побегла од Изава.
Видели смо да је Исусово чудесно рођење упоредо са Исаковим чудесним рођењем . Овде је његово бежање Ирод паралелно са Јаковљевим бекством од Исава, а његов повратак из Египта у земљу Израела паралелно је са изласком под Мојсијем у Обећану земљу.
Процењујући Матејеву тврдњу
Да ли је Маттхев на нечему? Читав пројекат познат као Израел започео је Божјим обећањем Абрахаму да
кроз тебе ће се благословити сви народи на земљи
Постанак 12:3
Пошто ово нуди вама и мени Божји благослов и пошто је Исус дошао преко Аврахама, даље истраживање у овој линији мисли могло би бити плодоносно. Настављамо да идемо кроз Исусов живот имајући то на уму, гледајући даље на онога који је припремио пут пре њега – Јована Крститеља – кроз сочиво јеврејског револуционара Симона Бар Кохбе. Овде закључујемо нашу истрагу .