Васкрсење Исусово: чињеница или фикција?

У нашем модерном, образованом дану, понекад се питамо да ли су традиционална веровања, посебно она о Библији, само застарела сујеверја. Библија описује многа невероватна чуда. Али вероватно прича о Великом петку и првим плодовима о васкрсењу Исуса Христа из мртвих после његовог распећа делује најневероватније. 

Да ли је Исус васкрсао?

Џон Синглтон Копли ,  ПД-УС-истекао , преко Викимедијине оставе

Постоји ли неки логичан доказ да се озбиљно схвати овај извештај о Исусовом ускрснућу из мртвих? За многе изненађујуће, може се изнети снажан доказ да се Исусово васкрсење заиста догодило. А ово долази из аргумента заснованог на историјским подацима. Заснован је на доказима и разуму, а не на верском уверењу.

Ово питање је вредно пажљивог истраживања јер директно утиче на наше животе. На крају крајева, сви ћемо умрети, ма колико новца, образовања, здравља и других циљева остварили у животу . Ако је Исус победио смрт, онда то даје праву наду у суочавању са нашом сопственом смрћу која се приближава. Погледајмо главне историјске податке и доказе за његово васкрсење.

Чињеница да је Исус постојао и умро јавном смрћу која је променила ток историје је извесна. Не треба тражити у Библији да то потврди. Секуларна историја бележи неколико референци на Исуса и његов утицај на свет свог времена.

Хајде да погледамо два.

Тацит: Историјска референца на Исуса

Римски гувернер-историчар Тацит поменуо је Исуса када је бележио како је римски цар Нерон погубио хришћане у 1. веку (65. године). Нерон је окривио хришћане за спаљивање Рима, а затим је започео кампању истребљења против њих. Ево шта је Тацит написао 112. не:

‘Нерон.. кажњен најизврснијим мучењима, особе које се обично називају хришћанима, које су биле омражене због својих огромности. Христа, оснивача имена, убио је Понтије Пилат, прокуратор Јудеје у време Тиберија; али погубно сујеверје, неко време потиснуто, поново је избило, не само кроз Јудеју, одакле је несташлук настао, већ и кроз град Рим.

Тацит. Анали КСВ. 44

Нерон, римски цар

Тацит потврђује да:

  1. Исус је био историјска личност;
  2. Погубио га је Понтије Пилат;
  3. До 65. не (нероново време) хришћанска вера се проширила Медитераном од Јудеје до Рима. Такође, то је учинило таквом снагом да је римски цар осећао да мора да се носи са тим.

Приметите да Тацит ово говори као непријатељски сведок. Знамо то јер он означава покрет који је Исус започео као „зло сујеверје“. Он се томе противи, али не пориче њену историчност.

Јосиф Флавије: Историјска референца на Исуса

Јосиф Флавије је био јеврејски војсковођа/историчар из првог века нове ере који је писао Римљанима. Сажео је историју Јевреја од њиховог почетка до свог времена. Радећи то. такође је покрио Исусово време и каријеру овим речима: 

„У то време био је један мудар човек… Исус. … добар, и … честит. И многи људи из Јевреја и других народа постали су његови ученици. Пилат га је осудио да буде разапет и да умре. А они који су постали његови ученици нису напустили његово учеништво. Рекли су да им се појавио три дана након распећа и да је жив’

Јосепхус. 90 ЦЕ. Антиквитети квиии. 33
Јосепхус

Јосиф Флавије потврђује да:

  1. Исус је постојао,
  2. Био је вероучитељ,
  3. Његови ученици су јавно објавили Исусово васкрсење из мртвих. 

Дакле, из ових погледа у прошлост изгледа да је Исусова смрт била добро познат догађај. Поред тога, његови ученици су грчко-римском свету јавно форсирали тврдњу о његовом васкрсењу. 

Историјска позадина из Библије

Лука, лекар и историчар, даје додатне детаље о томе како је ова вера напредовала у древном свету. Ево његовог одломка из књиге Дела апостолских у Библији: 

„Свештеници и капетан… приђоше Петру и Јовану… Били су јако узнемирени јер су апостоли поучавали народ и проповедали у Исусу васкрсење мртвих… Ухватили су Петра и Јована… ставили их у тамницу… Када су видели храбрости Петра и Јована и схватили да су нешколовани, обични људи, зачудили су се… „Шта ћемо са овим људима?“ питали су.’

Дела 4: 1-16

„Тада су првосвештеник и сви његови сарадници,… ухапсили апостоле и стрпали их у јавни затвор. …они су били бесни и хтели су да их убију….Позвали су апостоле и дали их бичевати. Тада су им наредили да не говоре у име Исусово и пустили их.’

Дела 5:17-40
Апостоли ухапшени

Видимо да су се власти потрудиле да зауставе ово ново веровање. Ове почетне контроверзе и прогони догодили су се у Јерусалиму. Ово је исти град у којем је само неколико недеља раније Исус био јавно погубљен и покопан. 

На основу ових историјских података, можемо истражити васкрсење тако што ћемо одмерити све могуће алтернативе. Онда можемо одлучити који од њих има највише смисла. Не морамо ‘вером’ да прејудицирамо било какво натприродно васкрсење.

Тело Исусово и Гроб 

Имамо само две алтернативе у вези са телом распетог и мртвог Исуса. Или је гробница тог ускршњег јутра била празна или је још увек било његово тело. Нема других опција. 

Претпоставимо да је његово тело остало у гробу. Међутим, док размишљамо о историјским догађајима који се одвијају, брзо настају потешкоће.

Зашто би римске и јеврејске вође у Јерусалиму морале да предузму тако екстремне мере да зауставе приче о васкрсењу ако је тело још увек у гробу?

Сви историјски извори које смо испитали указују на непријатељство власти према тврдњи о васкрсењу. Ипак, ова гробница је лежала поред јавних прогласа ученика о његовом ускрснућу из мртвих у Јерусалиму! Да је Исусово тело још увек било у гробу, било би једноставно за власти да парадирају Христово тело пред свима. Ово би дискредитовало новонастали покрет без да их затварамо, мучимо и коначно мучемо.

Исусов гроб мора да је био празан

Размотрите даље, хиљаде су се преобратиле да верују у Исусово физичко васкрсење у Јерусалиму у то време. Претпоставимо да сте били један од оних у гомили који су слушали Питера, питајући се да ли је његова невероватна порука веродостојна. (Уосталом, дошло је са прогоном). Зар не бисте барем узели паузу за ручак да одете до гробнице и сами погледате да ли је тело још увек тамо?

Да је Христово тело још увек у гробу, овај покрет не би стекао следбенике у тако непријатељском окружењу са таквим инкриминишућим противдоказима при руци .

Дакле, останак Христовог тела у гробу доводи до апсурда. То нема смисла. 

Да ли су ученици украли тело? 

Наравно, осим васкрсења, постоје и друга могућа објашњења за празан гроб. Међутим, свако објашњење за нестанак тела мора да узме у обзир и ове детаље: римски печат изнад гробнице, римска патрола која чува гробницу, велики камен (1-2 тоне) који је прекривао улаз у гробницу и 40 кг средства за балзамирање на телу. Листа се наставља. Простор нам не дозвољава да сагледамо све факторе и сценарије како бисмо објаснили нестало тело. Али објашњење које се највише разматра је увек било да су сами ученици украли тело из гроба. Онда су то негде сакрили и успели да доведу друге у заблуду. 

Претпоставимо овај сценарио. Избегните, аргументације ради, неке од потешкоћа у објашњавању како се обесхрабрена група ученика која је побегла да би спасила своје животе након његовог хапшења могла да се поново групише и смисли план да украде тело. Три дана након што су побегли након његовог хапшења, планирали су и извели најхрабрији напад командоса. Потпуно су надмудрили римску гарду. Затим су разбили печат, померили масивну стену и побегли са балзамованим телом. Све то без икаквих жртава (пошто су сви остали живи да би убрзо након тога постали јавни сведоци без повреда). Претпоставимо да су то успешно успели и онда су ступили на светску сцену да би на својој обмани покренули нову веру.

Мотивација ученика: њихова вера у васкрсење

Многи од нас данас мисле да је оно што је мотивисало ученике била потреба да се проглашава братство и љубав међу људима. Али осврни се на извештај и Луке и Јосифа Флавија. Приметићете да је спорно питање било „апостоли су поучавали људе и у Исусу објављивали васкрсење мртвих“. Ова тема је најважнија у њиховим списима. Запазите како Павле, други апостол, оцењује важност Исусовог васкрсења: 

Јер… пренео сам вам као прво важно: да је Христос умро… сахрањен, да је васкрсао трећи дан… јавио се Петру, а затим Дванаесторици… Ако Христос није васкрсао, наша проповед је бескорисна … ваша вера је узалудна … Ако само за овај живот имамо наду у Христа, ми ћемо бити сажаљени више од свих људи … Ако сам се борио против дивљих звери у Ефесу само из људских разлога, шта сам добио? Ако мртви не васкрсну – ‘Хајде да једемо и пијемо за сутра ћемо умрети’… .

1. Коринћанима 15: 3-32 (57. н. е.) 

Ко би умро за оно што су знали да је лаж?

Очигледно је да су ученици важност Исусовог васкрсења и сведочења о томе ставили као централни део своје поруке. Претпоставимо да је ово заиста било лажно. Ученици су заиста украли тело из гроба тако да противдокази против њихове поруке нису могли да их разоткрију. Можда су тада успешно преварили свет. Али они сами, у својим срцима и умовима, знали би да је лажно оно због чега су проповедали, писали и стварали велике преокрете. Ипак су дали своје животе (буквално) за ову мисију. Зашто би то урадили – АКО би знали да је основа за то лажна?

Људи се предају стварима јер верују у ствар за коју се боре. Алтернативно, они то раде јер очекују неку корист од узрока. Да су ученици украли и сакрили тело, они би од свих људи знали да је васкрсење лажно. Размислите на основу њихових речи коју су цену платили ученици за ширење своје поруке. Запитајте се да ли бисте платили такву личну цену за разлог за који сте знали да је лажан: 

Лична цена коју плаћају ученици

Са свих страна смо тешко притиснути… збуњени… прогањани, оборени… споља се губимо… у великој издржљивости, у невољама, невољама, невољама, у батинама, затворима и нередима, тешком раду, непроспаваним ноћима и глађу… пребијени… тужни … јадан … немајући ништа… .. Пет пута сам добио од Јевреја 39 удараца бичем, три пута сам био батинан, једном сам каменован, три пута сам био у бродолому, … , био сам у опасности од река, од разбојника , моји сународници, од незнабожаца, у граду, на селу, у мору. Мучио сам се и мучио и често сам остајао без сна, познавао сам глад и жеђ… Био сам хладан и гол… Ко је слаб а ја се не осећам слабо.

2. Коринћанима 4: 8–6:10; 11:24-29 

Херојска храброст ученика – Мора да су веровали у то

Што више размишљам о њиховом непоколебљивом херојству током деценија страдања и прогона, то ми је више немогуће да нису искрено веровали у њихову поруку. Ниједан ученик није сломио крај и ‘признао’ да би избегао погубљење. Нико од њих није стекао никакву светску предност од својих порука, попут богатства, моћи и лаког живота. Да су сви они могли тако постојано и јавно да одржавају своју поруку тако дуго показује да су у њу веровали. Држали су то као непобитну осуду. Али да су веровали у то сигурно не би могли да украду и збрину Исусово тело. Познати адвокат за кривична дела, који је подучавао студенте права на Харварду како да испитају слабости код сведока, рекао је ово о ученицима:

„Анали војног ратовања једва дају пример такве херојске постојаности, стрпљења и непоколебљиве храбрости. Имали су сваки могући мотив да пажљиво преиспитају основе своје вере и доказе великих чињеница и истина које су тврдили”

Греенлеаф. 1874. Испитивање сведочења четири јеванђелиста по Правилима о доказима који се воде на судовима правде. стр.29 

… У поређењу са историјским ћутањем оних на власти

С тим у вези је и ћутање власти – јеврејске и римске. Ови непријатељски расположени сведоци никада нису озбиљно покушали да испричају ‘праву’ причу, или покажу како су ученици погрешили. Како др Монтгомери наводи, 

„Ово наглашава поузданост сведочанства о Христовом васкрсењу које је истовремено представљено у синагогама – у самим зубима противљења, међу непријатељским унакрсним испитивачима који би сигурно уништили случај… да су чињенице другачије“

Монтгомери, 1975. Правно расуђивање и хришћанска апологетика. п88-89
Исус је Васкрсао!

Немамо простора да размотримо сваки аспект овог питања. Међутим, непоколебљива смелост ученика и ћутање тадашњих непријатељских власти довољно говоре да постоји разлог да је Христос васкрсао. Ово вреди озбиљно и пажљиво испитати. Један од начина да се то уради је да се разуме у његовом библијском контексту. Одлично место за почетак су Аврахамови и Мојсијеви знаци . Иако су живели више од хиљаду година пре Исуса, пророчки су предсказали његову смрт и васкрсење.  Исаија је такође прорекао васкрсење 750 година пре него што се оно догодило.

Да ли је Библија текстуално поуздана? Или је покварен?

Текстуална критика и Библија

Древни библијски рукописи

У нашем научном и образованом добу доводимо у питање многа ненаучна уверења која су раније генерације имале. Овај скептицизам се посебно односи на Библију. Многи од нас сумњају у поузданост Библије на основу онога што знамо о њој. Уосталом, Библија је написана пре више од две хиљаде година. Али током већине ових миленијума није било штампарије, фотокопирних машина или издавачких кућа. Дакле, оригинални рукописи су ручно копирани, генерација за генерацијом. Истовремено, језици су изумирали и настајали нови, мењала су се царства и уздизале нове силе. 

Пошто су оригинални рукописи одавно изгубљени, како да знамо да је оно што данас читамо у Библији оно што су оригинални аутори заправо написали? Можда је Библија промењена или искварена. Можда су црквене вође, свештеници, епископи или монаси то учинили зато што су желели да промене његову поруку за своје потребе.

Принципи текстуалне критике

Наравно, ово питање важи за свако древно писмо.  Текстуална критика је академска дисциплина којом се утврђује да ли се древни текст променио од првобитног састава до данас. Пошто је то академска дисциплина, примењује се на било које древно писање са било ког језика. Овај чланак објашњава неке основне принципе критике текста и примењује их на Библију да би се утврдила њена поузданост.

Овај дијаграм приказује пример хипотетичког документа написаног 500. године пре нове ере. Оригинални текст није дуго трајао. Дакле, пре него што се распадне, изгуби или уништи, мора се направити рукописна (МСС) копија (прва копија). Професионална класа људи званих писари радила је копирање. Како године напредују, писари праве копије (2. и 3. примерак) прве копије. У једном тренутку копија је сачувана тако да постоји и данас (3. примерак).

Хронологија нашег примера документа

Принцип 1: Временски интервали рукописа

У нашем дијаграму примера, писари су направили ову постојећу копију 500. године нове ере. Дакле, то значи да је најраније што можемо да знамо о стању текста тек после 500. године нове ере. Због тога време од 500. пре нове ере до 500. године не (означено са к на дијаграму) чини период текстуалне несигурности. Иако је оригинал написан много раније, сви рукописи пре 500. године нестали су. Стога не можемо да оцењујемо копије из овог периода.

Дакле, први принцип који се користи у текстуалној критици јесте мерење овог временског интервала. Што је овај интервал к краћи , то више можемо имати поверења у исправно очување документа у наше време, јер се период неизвесности смањује.

Принцип 2: Број постојећих рукописа

Други принцип који се користи у текстуалној критици је да се преброји број постојећих рукописа данас. Наш пример изнад је показао да је доступан само један рукопис (трећа копија). Али обично данас постоји више од једне копије рукописа. Што више рукописа постоји у данашње време, то су подаци о рукопису бољи. Затим историчари могу да упореде копије са другим копијама да виде да ли и колико ове копије одступају једна од друге. Дакле, број доступних копија рукописа постаје други показатељ који одређује поузданост текста древних списа.

Текстуална критика класичних грчко-римских списа у поређењу са Новим заветом

Ови принципи важе за све древне списе. Дакле, хајде да сада упоредимо рукописе Новог завета са другим древним рукописима које научници прихватају као поуздане. Ова табела наводи неке од познатих…

АуторВхен ВриттенНајранија копијаВременски распон
Цезаре50 пне900 АД95010
Платон350 пне900 АД12507
Аристотел*300 пне1100 АД14005
Тукидид400 пне900 АД13008
Херодот400 пне900 АД13008
Софокле400 пне1000 АД1400100
Тацит100 АД1100 АД100020
Плиније100 АД850 АД7507
Рукописни подаци познатих античких писаца прихваћени као поуздани

МцДовелл, Ј. Евиденце Тхат Демандс а Вердицт . 1979. п. 42-48

*из било ког дела

Ови писци представљају главне класичне писце антике. У основи, њихови списи су обликовали развој европске и западне цивилизације. Али у просеку нам их је пренело само 10-100 рукописа. Штавише, најраније постојеће копије се чувају око 1000 година након што је оригинал написан. Ми их третирамо као наш контролни експеримент јер се састоје од списа који чине темељ историје и филозофије. Стога их академци и универзитети широм света прихватају, користе и подучавају.

Новозаветни рукописи

Следећа табела упоређује рукописе Новог завета према истим принципима критике текста. Затим ћемо ово упоредити са нашим контролним подацима, баш као иу сваком научном истраживању.

МССВхен ВриттенДатум МССВременски распон
Јохн Рилан
90 ЦЕ130 ЦЕ40 год
Бодмеров папирус
90 ЦЕ150-200 ЦЕ110 год
Цхестер Беатти
50-60 ЦЕ 200 ЦЕ20 год
Цодек Ватицанус
50-90 ЦЕ325 ЦЕ265 год
Цодек Синаитицус
50-90 ЦЕ350 ЦЕ290 год
Текстуални подаци најранијих новозаветних рукописа

Цомфорт, ПВ  Тхе Оригин оф тхе Библе , 1992. стр. 193
Стари библијски рукопис

Међутим, ова табела даје само кратак осврт на неке од постојећих новозаветних рукописа. Број новозаветних рукописа је толико огроман да би их било немогуће навести у једној табели. 

Сведочанство о стипендији

Како један научник који је провео године проучавајући ово питање каже:

„Данас имамо више од 24 000 копија МСС делова Новог завета… Ниједан други антички документ се не приближава таквим бројевима и потврдама. Поређења ради, ИЛИЈАДА од Хомера је друга са 643 МСС која су још преживела”

МцДовелл, Ј. Докази који захтевају пресуду . 1979. п. 40

Водећи научник у Британском музеју то потврђује:

„Научници су задовољни што поседују суштински истините текстове главних грчких и римских писаца… али наше знање о њиховим списима зависи од само неколико МСС-а, док се МСС-е Новог завета броје … на хиљаде“

Кенион, ФГ (бивши директор Британског музеја) Наша Библија и древни рукописи . 1941 п.23

Ови подаци се посебно односе на рукописе Новог Завета. Овај чланак се бави текстуалном критиком Старог завета.

Новозаветна текстуална критика и Константин

Значајно је да је велики број ових рукописа изузетно стар. На пример, узмите у обзир увод у књигу која транскрибује најраније грчке документе Новог завета. 

„Ова књига пружа транскрипције 69 најранијих новозаветних рукописа… датираних од почетка 2. века до почетка 4. ( 100-300. н. е.) … који садрже око 2/3 текста новог завета“

Цомфорт, ПВ „Текст најранијих новозаветних грчких рукописа“. стр. 17. 2001

Ово је значајно јер ови рукописи потичу пре римског цара Константина (око 325. н.е.). Они такође претходе успону на власт Католичке цркве. Неки се питају да ли су Константин или Католичка црква изменили библијски текст. Ово можемо проверити упоређивањем рукописа пре Константина (325. н.е.) са онима који долазе касније. Међутим, налазимо да се они нису променили. Рукописи из, рецимо 200. године нове ере, исти су као и они који долазе касније.


Дакле, ни Католичка црква ни Константин нису променили Библију. Ово није религиозна изјава, већ се заснива искључиво на подацима рукописа. Слика испод илуструје временску линију рукописа из којих потиче данашњи Нови завет.

Новозаветни рукописи из којих потичу модерне Библије

Универзитетска презентација Текстуална критика Новог завета

Импликације библијске текстуалне критике

Дакле, шта можемо закључити из овога? Свакако, барем у ономе што можемо објективно измерити, Нови завет је верификован у много већем степену него било које друго класично дело. Пресуда се најбоље може резимирати следећим:

„Бити скептичан према резултујућем тексту Новог завета значи дозволити да цела класична антика склизне у мрак, јер ниједан други документ античког периода није тако добро библиографски потврђен као Нови завет“

Монтгомери, Историја и хришћанство . 1971. п.29

Оно што он мисли је да ако сумњамо у поузданост очувања Библије, треба да одбацимо све што знамо о класичној историји. Ипак, ниједан обавештени историчар то никада није учинио. Знамо да се библијски текстови нису мењали како су ере, језици и царства долазили и одлазили. То знамо јер најранији постојећи рукописи претходе овим догађајима. На пример, знамо да ниједан претерано реван средњовековни монах, или заверени папа, није додао Исусова чуда у Библију. Имамо рукописе који долазе пре свих средњовековних монаха и папа. Пошто сви ови рани рукописи садрже Исусова чуда, онда их ови замишљени средњовековни завереници нису могли убацити.

Шта је са преводом Библије?

Али шта је са грешкама у преводу? Зашто данас постоји толико различитих верзија Библије? Да ли постојање многих верзија значи да је немогуће утврдити шта су оригинални аутори писали?

Библија је преведена на много различитих језика

Прво, разјаснимо уобичајену заблуду. Многи мисле да је Библија данас прошла кроз дуг низ корака превођења. Замишљају сваки нови језик преведен са претходног. Тако они визуализују серију отприлике овако: грчки -> латински -> средњовековни енглески -> шекспировски енглески -> савремени енглески -> други модерни језици. 

Лингвисти данас преводе Библију на различите језике директно са њених оригиналних језика. Дакле, за Нови завет, превод се наставља на грчки -> савремени језик. За Стари завет, превод се наставља на хебрејски -> савремени језик ( више детаља укључујући православне преводе овде ). Али основни грчки и хебрејски текст су стандардни. Дакле, различите верзије Библије потичу од начина на који лингвисти одлучују да их преведу на савремени језик.

Поузданост превода

Због огромне класичне литературе која је писана на грчком (оригинални језик Новог завета), могуће је прецизно превести оригиналне мисли и речи оригиналних аутора. У ствари, различите модерне верзије то потврђују. На пример, прочитајте овај добро познати стих у најчешћим верзијама и обратите пажњу на малу варијацију у формулацијама, али доследност у идеји и значењу:

Јер плата за грех је смрт, а дар Божји је живот вечни у Христу Исусу Господу нашем.

Римљанима 6:23 (нова међународна верзија)

Јер је плата за грех смрт, а благодатни дар Божији је живот вечни у Христу Исусу Господу нашем.

Римљанима 6:23 (нова америчка стандардна верзија)

Јер је плата за грех смрт, а благодатни дар Божији је живот вечни у Христу Исусу Господу нашем.

Римљанима 6:23 (Нови живи превод)

Видите да нема неслагања између превода јер говоре потпуно исту ствар користећи само мало различите речи.

Закључак

Да резимирамо, ни време ни превод нису покварили идеје и мисли изражене у оригиналним библијским рукописима. Ове идеје нису скривене од нас данас. Знамо да Библија данас тачно преноси оно што су њени аутори заправо писали тада.

Али важно је схватити шта ова студија не показује. Ово не доказује нужно да је Библија Реч Божја. 

Текстуална критика Старог завета

Али разумевање текстуалне поузданости Библије пружа полазну тачку са које можемо почети да истражујемо Библију. Можемо видети да ли се и на ова друга питања може одговорити . Такође се можемо информисати о његовој поруци . Пошто Библија тврди да је њена порука Божји благослов за вас, шта ако је можда истинита? Можда је вредно одвојити време да научите неке од важних догађаја из Библије.  Добро место за почетак је на његовом почетку.

Како су проречени детаљи о Христовој смрти?

Христов „одсечен” детаљан стотинама година унапред

Раније  смо погледали Данилово предвиђање о доласку Христовог ‘одсецања’ после одређеног циклуса година. Исусов тријумфални улазак у Јерусалим (који се често назива Цветна недеља ) испунио је Данилово пророчанство тачно 173 880 дана након персијског декрета о обнављању Јерусалима. Израз ‘ одсечен ‘ односио се на Исаијину слику  Гране која избија из наизглед мртвог пања . Али шта је тиме мислио?

Исаија и Данило приказани у историјској временској линији.

Исаија је такође написао друга пророчанства у својој књизи, користећи друге теме као и  Огранак . Једна таква тема била је о долазећем  Слуги . Ко је био тај  ‘Слуга’ ? Шта је намеравао да уради? Погледамо детаљно један одломак пророчанства, репродукован у целости у наставку, са само неким уметнутим коментарима.

Представљен слуга који долази

Видите, мој слуга ће поступити мудро;
    биће подигнут и уздигнут и високо узвишен.
14  Као што је било много оних који су били запрепаштени њиме —
    његов изглед је био тако унакажен више од било којег људског бића
    и његов облик нарушен изнад људског обличја —
15  тако ће он пошкропити многе народе,
    и краљеви ће затворити своја уста због њега.
Јер оно што им није речено, видеће,
    а што нису чули, разумеће.

Исаија 52: 13-15

Исаија описује човека-мушкарца пошто о  Слузи говори  као о „он“, „он“ и „његов“. Исаија пророчки предвиђа будућност (из фраза ‘поступиће…’, ‘подићи ће се…’). Али о чему је било пророчанство?

Прскање – Свештенички посао

Када су свештеници древног храма приносили жртве за Израелце, пошкропили су их крвљу. Ово је симболизирало опроштење и покривање њихових гријеха. Али Исаија је прорекао да ће долазећи Слуга пошкропити  ’многе народе‘ . Тако је Исаија видео да ће овај Слуга пружити опроштај нејеврејима као што су ти свештеници учинили јеврејским обожаваоцима. Ово је паралелно са пророчанством  да ће Огранак бити свештеник  јер само свештеници могу шкропити крв. Овај глобални опсег „многих нација“ прати  она обећања дата вековима раније Абрахаму  да ће „сви народи“ бити благословени кроз њега.

Али када је пошкропио многе народе, Исаија је предвидео саму „појаву“ и „облик“ Слуге унакажене и покварене. Обећао је да ће једног дана народи ‘разумети’.

Презрен слуга

Ко је поверовао нашој вести
    и коме се открила мишица Господња?
 Израстао је пред њим као нежни изданак,
    и као корен из суве земље.
Он није имао лепоту или величанственост да нас привуче к себи,
    ништа у његовом изгледу што бисмо га желели.
 Човечанство га је презирало и одбацивало,
    човек патње и упознат са болом.
Као онај од кога људи крију своја лица
    био је презрен, а ми смо га ниско ценили.

Исаија 53:1-3
Исус је претрпео одбацивање

Иако би Слуга пошкропио многе народе, он би такође био  ‘презрен’  и  ‘одбачен’ , пун  ‘патње’  и  ‘упознат са болом’ .

Слуга Пиерцед

Он је сигурно узео наш бол
    и поднео нашу патњу,
а ми смо га сматрали кажњеним од Бога,
    погођеним од њега и напаћеним.
 Али он би прободен због наших преступа,
    био је сломљен због наших безакоња;
на њему је била казна која нам је донела мир,
    и његовим ранама смо исцељени. 

Исаија 53:4-5
Исусове пробушене руке

Слуга би поднео ‘наш’ бол. ‘Пробушен’ и ‘згњечен’ у ‘казни’ би такође био његов део. Ова казна ће нам (онима од многих народа) донети ‘мир’ и исцељење.

Секуларни и библијски извори нам говоре да је пре око 2000 година (али још 700+ година после Исаије) Исус био разапет. У тој егзекуцији власти су га буквално проболе ексерима распећа.

Наши греси – на Њему

Сви смо, као овце, залутали,
    свако од нас се окренуо своме путу;
и Господ је положио на њега
    безакоње свих нас. 

Исаија 53:6

Библија дефинише грех као ‘пропуштање циљаног циља’ . Као повијена стрела идемо својим ‘својим путем’. Овај Слуга ће носити тај грех (неакоње) који смо ми проузроковали.

Јагње на клање

Био је потлачен и ојађен,
    али није отворио уста своја;
вођен је као јагње на клање,
    и као што ћути овца пред стригачима,
    тако уста своја не отвори. 

Исаија 53:7

Слуга ће бити као јагње које иде на ‘клање’. Али неће да се буни, па чак ни да „отвори уста“. Абрахам је имао замену за овна за свог сина и Абрахам је жртвовао овна уместо Исака. Овај слуга који долази имао би сличну улогу као онај ован.

‘Одсечен’ од Живети

Угњетавањем и осудом је одведен.
    Ипак, ко је из његове генерације протестовао?
Јер беше одсечен од земље живих;
    за преступ мог народа кажњен је.

Исаија 53:8

Слуга умире („ одсечен “ од „земље живих“). Данило је користио овај тачан израз („одсечен“) у прорицању шта ће се догодити са Христом након његовог представљања као Месије. Исаија је овде детаљније предвидео да „одсечен“ значи „одсечен од земље живих“! Дакле, тог судбоносног Великог петка Исус је умро , буквално ‘одсечен од земље живих’. То се догодило непосредно након што се представио као Христ у свом тријумфалном уласку .

Парадокс његовог сахрањивања

Исус сахрањен у гробу богаташа

Додељен му је гроб са злима,
    и са богатима у његовој смрти,
иако није учинио никакво насиље,
    нити је било преваре у његовим устима.

Исаија 53:9

Погубили су Исуса као злочинца („доделили гроб злима“). Али јеванђеља бележе како је богат човек, Јосиф из Ариматеје, сахранио Исусово тело у сопственој гробници . Исус је буквално испунио обе стране парадокса. Иако му је ‘додељен гроб са злима’, он је такође био ‘са богатима у својој смрти’.

Божји план све време

Ипак, Господња је била воља да га сломи и нанесе муку,
    и иако Господ чини његов живот жртвом за грех,
он ће видети своје потомство и продужити му дане,
    а воља Господња ће напредовати у његовој руци.

Исаија 53:10
Божја воља је била да Исус умре

Цела ова сурова смрт није била нека страшна несрећа или несрећа. Била је изричито „ГОСПОДЊА воља“ да га сломи.

Али зашто?

Јевреји су у Исаијино време доносили јагње на жртву као жртву за своје грехе, како би могли да добију опроштење. Дакле, овде би „живот“ овог Слуге такође био „принос за грех“.

За чији грех?

С обзиром на то да би ‘многе нације’ биле ‘пошкропљене’ (види горе), то је грех народа у ‘многим нацијама’. Они ‘сви’ који су се ‘окренули’ и ‘залутали’. Исаија говори о теби и мени.

Живот после смрти

Након што је страдао,
    угледаће светлост живота и бити задовољан;
знањем својим праведни слуга мој оправдаће многе,
    и сносиће безакоња њихова.

Исаија 53:11
Исус васкрсе

Иако су слуге ужасне искушења, овде се тон мења у оптимизам и тријумф. После страшне патње која је претходно описана, овај Слуга ће угледати ‘светлост живота’.

Вратиће се у живот?!

Исаија је прорекао наизглед немогуће 750 година пре него што је Исус учинио убедљивим аргументе за његово васкрсење .

И тако ‘видећи светлост живота’ овај Слуга ће ‘оправдати’ многе. ‘Оправдати’ је исто што и дати ‘праведност’.  Бог је поставио образац тако што је Аврахаму претходно „приписао праведност“ . На сличан начин ће овај Слуга оправдати, или признати, праведност ‘многима’.

Наслеђе међу Великим

Зато ћу му дати удео међу великима,
    и делиће плен са јакима,
јер је живот свој на смрт излио,
    и међу преступнике је убројан.
Јер је понео грехе многих,
    и заступио се за преступнике.

Исаија 53:12

Исус из Назарета спада међу најутицајније, велике људе у историји. Али, за разлику од других великана историје, Исус није водио моћну војску нити је освојио велике делове земље. Није написао велику књигу нити смислио нову филозофију. Није стекао велико богатство нити направио бриљантно научно откриће или технолошки пробој. За разлику од других великана историје, Исус је оставио своје наслеђе својим распећем и значењем које људи придају његовој смрти. Исаија није могао боље да предвиди разлог за светско наслеђе долазећег Слуге него што је то учинио овим закључком.

Отисци прстију Божијег дела

Исаијино пророчанство о Слуги упућује директно на распеће и васкрсење Исуса. Стога неки критичари кажу да су писци јеванђеља измислили своју причу посебно да ‘уклопе’ овај одломак Слуге. Али Исаијин закључак такође пркоси овим критичарима. Закључак није предвиђање распећа и васкрсења као таквог, већ његовог утицаја много година касније . А шта предвиђа Исаија? Овај Слуга ће умрети као злочинац, али ће једног дана бити међу  ‘великим’ . Писци јеванђеља нису могли да уклопе овај део у јеванђелске наративе. Јеванђеља су написана тек неколико деценија након Исусовог распећа. У том тренутку, утицај Исусове смрти био је сумњив.

У очима света, Исус је био само погубљени вођа одбаченог култа када су јеванђеља била написана. Ми, 2000 година касније, можемо да видимо утицај његове смрти. Можемо разумети како га је каснији ток историје учинио ‘великим’. Са једноставном људском далековидошћу, писци јеванђеља то нису могли да предвиде.

Али 750 година пре него што је Исус уопште живео, Исаија је то предвидео. Исто тако, Давид је урадио нешто веома слично 1000 година пре Исуса у Псалму 22 .

Једино објашњење је да му је то Бог открио. Само је Бог могао замислити да зна будућност тако далеко. То што је Исаија ово записао и да је сачувано, заједно са другим Исусовим пророчанствима , представља доказ да су сврхе наведене у Библији Његове. Има отиске прстију Божанског рукотворина свуда по себи.

Оживела жена у пару са Васкрслим Сином

Прошли смо кроз Исусове портрете представљене у Јеванђељима гледајући га кроз његов јеврејски објектив. Притом смо видели две главне теме.

  1. Јевреји су дали допринос човечанству у многим областима активности. Међутим, њихова прича је помешана са огромном патњом и тугом.
  2. Исус је учествовао, чак и на челу, у овом укупном јеврејском искуству. То видимо у бројним паралелним обрасцима. Прегледамо и погледамо још неколико, укључујући модерно оживљавање хебрејског и празнике прописане преко Мојсија.

Јеврејски доприноси напретку човечанства

Размотрите следеће у светлу чињенице да  је укупна јеврејска популација 15,2 милиона, 0,19% од 8 милијарди светске популације .  

Испитали смо Јевреје који су значајно утицали на модерно друштво:

Сазнали смо како су Јевреји водили у почетном развоју првог писма . Иновације на многим фронтовима настављају да преливају из њих. Они су благословили свет тиме што су били светлост народима .

Јеврејске туге

Јеврејски народ током Холокауста

Али није као да је Јеврејима било лако да јашу на трагу успеха. Приче Ане Франк , Симона бар Кохбе , Макабејаца , Ричарда Вурмбранда, Натана Шаранског и поновљена протеривања Јевреја широм Европе која су кулминирала Холокаустом то илуструју. Човечанство је кроз историју било оптерећено многим проблемима расизма . Међутим, Јевреји су једини народ за који је требало креирати термин за неспутану мржњу и прогон посебно против њих ( антисемитизам ). Заједно са њиховом склоношћу иновацијама, чини се да се против њих непрестано супротставља принцип контрадикторности.   

У ствари, јеврејски успех често изазива страх других да контролишу друштво , гајећи злокобне намере да преузму власт. Чини се да се ови страхови, иако неосновани, шире кроз многе друштвене секторе. Много пута су били узрок антисемитских избијања.

У другим приликама, успех одређених Јевреја је покренуо питања која су резултирала негативним реакцијама на Јевреје у целини. Руски олигарси повезани са руским председником Путином служе као пример.   Од 210 руских олигарха који вреде више од милијарду долара, њих 20, или 10%, су Јевреји . Ово је далеко изнад руске јеврејске популације по глави становника  са 0,16% руске популације . Истакнути међу овим руско-јеврејским олигарсима су Роман Абрамович, Петр Авен, Борис Березовски, Михаил Фридман, Владимир Гусински, Михаил Ходорковски и Александар Смоленски.   Шест од седам највећих руских олигарха су Јевреји. Ово пондерисање је почело да ствара утисак да су сви олигарси Јевреји . И овде је јеврејски таленат извршио несразмеран утицај. Дакле, уз испитивање олигарха, неки страхују од надолазеће антисемитске реакције.

Моћ која обликује јеврејску судбину

Дакле, како објаснити јеврејске способности као и њихову историју туга? Истражили смо непријатељски дух који је овде супротстављен њима . Библија представља њихову комплетну ситуацију још сложенијом од тога.

На позив Аврахама пре 4000 година , Онај који га зове изјавио је:

 „Учинићу од тебе велики народ
    и благословићу те;
Учинићу твоје име великим,
    а ти ћеш бити благослов.
 Благосиљаћу оне који вас благосиљају,
    а ко вас проклиње проклећу;
и сви народи на земљи
    биће благословени кроз тебе“.

Постање 12: 2-3
Абрахам и Мојсије у историјској временској линији са Исусом

Затим је пет стотина година касније (1500. п. н. е.) ово Исто присуство, преко Мојсија, изговарало Благослови и проклетства . Мојсије је предвидео да ће ово обликовати глобалну историју у будућности, и јесте.

Исаија у историјској временској линији

Касније (750. п. н. е.), Исаија је, такође у име те Исте Силе, више пута предвиђао да: 

Ја сам те Господ позвао у правду;
    ухватићу те за руку.
Чуваћу те и учинићу
    да будеш завет људима
    и светлост незнабошцима,

Исаија 42:6

Народи ће доћи к твојој светлости,
    и краљеви к сјају твоје зоре.

Исаија 60:3

Ове изјаве су у складу са оним што видимо забележено у историји, а такође се дешава у свету данас. Историја није морала да следи пут ових одредби након што их је Исаија записао пре хиљадама година.  

Али јесте.

И даље ради.

Требало би да узмемо у обзир.

Ово показује јединствену намеру, сврху и моћ иза ових изјава које се показују кроз историју. Намера и сврха долазе само од људи. Пошто се ова намера и сврха простиру хиљадама година, она не може доћи само из људских циљева. Бог показује Своју Руку кроз ова Обећања.

Was Christ the Messiah? Christians and Jews Disagree - BahaiTeachings.org
Светлост народима

Исус води јеврејско искуство

Такође смо видели да је Исус учествовао са својим суграђанима Јеврејима у укупности њиховог искуства. Он је то чинио и у његовим висинама и у дубинама. Не само да Исусова каријера има сличности са каријером неких познатих Јевреја. Али његова искуства се поклапају са искуством јеврејског народа .   Он представља национални Израел .

Исусово васкрсење и јеврејски јеврејски препород

На пример, Јевреји су доживели националну смрт  када су их Римљани протерали из библијске земље.  Остали су прогнани 1900 година, у том периоду је умро њихов национални језик, хебрејски. Стотинама година Јевреји су престали да говоре хебрејски у свакодневном разговору. Људи не могу да живе без свог матерњег језика, али јеврејски језик је недавно оживео.

Јевреји протерани од стране Римског царства
хебрејски

Оживљавање хебрејског је почело када је рођени у Русији  Елиезер Бен-Јехуда , самоук на хебрејском, изабрао да говори хебрејски са својим колегама Јеврејима у Паризу 13. октобра 1881. Ово је забележило први пут у стотинама година да се хебрејски говори у свакодневном разговору. Убрзо након тога, преселивши се у Јерусалим, Бен Јехуда је покушао да убеди друге јеврејске породице да говоре хебрејски. Развио је речнике, писао драме за децу на хебрејском и издавао јеврејске новине.  

Његови напори су имали ограничен успех пошто су после десет година само четири породице говориле хебрејски у конверзацији. Назирале су се препреке. Родитељи нису били вољни да школују своју децу на хебрејском, непрактичном језику јер га нико није говорио. Хебрејски школски уџбеници нису постојали. Међутим, почетком 20. века хебрејски је почео да добија на снази. Данас га говори преко 9 милиона људи. Као што Википедија каже о оживљавању хебрејског:

Процес враћања хебрејског у редовну употребу је јединствен; нема других примера природног  језика , а да ниједан изворни говорник није касније стекао неколико милиона изворних говорника,

Википедиа

Исус је умро, а затим устао из мртвих , јединствен догађај. На исти начин, Израел је умро, а затим поново оживео као нација са јединственим оживљавањем хебрејског. 

Празници Исуса и Торе

Јеврејски фестивали

Јевреји, као народ, славе празнике прописане Мојсијем пре 3500 година. Као народ славе Пасху, суботу, прве плодове и Педесетницу. Ови фестивали их делимично оличавају и дефинишу као Јевреје.  

Исус је прошао своје:

Дакле, Исус отелотворује, представља и доживљава  све  пролећне празнике као што ниједан други Јеврејин, укључујући Мојсија, никада није учинио.

Исусова каријера није отелотворила преостале јесење празнике које је прописао Мојсије. Они се дешавају у септембру-октобру: Рош Хашана, Јом Кипур и Сукот. Међутим, Исус је најавио да ће се  поново вратити  и да ће време његовог доласка бити тачно испланирано. Његов Први долазак је тачно одговарао времену свих пролећних фестивала. Стога је логично да ће се његов Други долазак тачно поклопити са временом ових јесењих фестивала. 

Оживео и вратио се

Овде поново, у пуком ишчекивању његовог Другог доласка, видимо Исусову каријеру, посматрану кроз историју, која је типична за национални Израел. Током свог дугог изгнанства из библијске земље славили су годишњу Пасху у изгнанству уз фразу која је постала традиција: „ Догодине у Јерусалиму “. Као нација, очекивали су повратак у Земљу. Као нација, они су се вратили за време наших живота. Исус је, такође, напустио библијску земљу и био је одсутан више од 2000 година. Али, као и његова нација,  обећао је свој повратак .   Рекао је да је повратак Јевреја у библијску земљу знак да је његов повратак ‘близу’ . Тако је повезао два повратка.  

Обратите се присуству на послу

Многи размишљају о Исусу искључиво кроз витраж историје хришћанског света у Европи и Америци. Стога се често доживљава једноставно као прашњава, (помало) историјска личност која је живела давно. Можда је он културна реликвија која има неку традиционалну вредност, али мало значајне за наше животе данас.  

Али Библија, од свог почетка и све до краја , приложена хиљадама година касније, представља га као Потомство жене (Израел). Такође га представља као Христа , који је предодређен да се врати и зацари. 

Од почетка…

И ставићу непријатељство
    између тебе и жене ,
    и између твога потомства и њеног ;
он ће ти смрскати главу,
    а ти ћеш му ударити у пету.”

Постанак 3:15 (у писаној форми колико знамо, 
више детаља овде )

До последњих страница у својој последњој књизи…

Велики знак се појавио на небу: жена обучена у сунце, са месецом под ногама и венцем од дванаест звезда на глави.  Била је трудна и плакала је од бола док се спремала да се породи…

Откривење 12:1-2
Бартоломео Чези  , ЦЦ0, преко Викимедијине оставе

5  Родила је сина, мушко дете , који ће „гвозденим жезлом владати свим народима“. И дете њено беше уграбито Богу и престолу његовом.

Откривење 12:5 (написано у 1. веку н.е.)

У новинским насловима данас можемо видети да ‘Жена’ оживљава. Пошто је Син њен, опипљиво повезан са њом, онда не бисмо били глупи да допремо до Њега . Ако то урадимо, чак и без потпуног разумевања, онда можемо доживети његово обећање да

…није далеко ни од кога од нас.

Дела 17:27б

и

Господ није спор у испуњавању обећања, као што неки разумеју спорост. Уместо тога, он је стрпљив према вама, не желећи да ико погине, него да сви дођу до покајања.

2. Петрова 3:9

За даљу рефлексију