У нашем модерном, образованом дану, понекад се питамо да ли су традиционална веровања, посебно она о Библији, само застарела сујеверја. Библија описује многа невероватна чуда. Али вероватно прича о Великом петку и првим плодовима о васкрсењу Исуса Христа из мртвих после његовог распећа делује најневероватније.
Џон Синглтон Копли , ПД-УС-истекао , преко Викимедијине оставе
Постоји ли неки логичан доказ да се озбиљно схвати овај извештај о Исусовом ускрснућу из мртвих? За многе изненађујуће, може се изнети снажан доказ да се Исусово васкрсење заиста догодило. А ово долази из аргумента заснованог на историјским подацима. Заснован је на доказима и разуму, а не на верском уверењу.
Ово питање је вредно пажљивог истраживања јер директно утиче на наше животе. На крају крајева, сви ћемо умрети, ма колико новца, образовања, здравља и других циљева остварили у животу . Ако је Исус победио смрт, онда то даје праву наду у суочавању са нашом сопственом смрћу која се приближава. Погледајмо главне историјске податке и доказе за његово васкрсење.
Чињеница да је Исус постојао и умро јавном смрћу која је променила ток историје је извесна. Не треба тражити у Библији да то потврди. Секуларна историја бележи неколико референци на Исуса и његов утицај на свет свог времена.
Хајде да погледамо два.
Тацит: Историјска референца на Исуса
Римски гувернер-историчар Тацит поменуо је Исуса када је бележио како је римски цар Нерон погубио хришћане у 1. веку (65. године). Нерон је окривио хришћане за спаљивање Рима, а затим је започео кампању истребљења против њих. Ево шта је Тацит написао 112. не:
‘Нерон.. кажњен најизврснијим мучењима, особе које се обично називају хришћанима, које су биле омражене због својих огромности. Христа, оснивача имена, убио је Понтије Пилат, прокуратор Јудеје у време Тиберија; али погубно сујеверје, неко време потиснуто, поново је избило, не само кроз Јудеју, одакле је несташлук настао, већ и кроз град Рим.
Тацит. Анали КСВ. 44
Тацит потврђује да:
- Исус је био историјска личност;
- Погубио га је Понтије Пилат;
- До 65. не (нероново време) хришћанска вера се проширила Медитераном од Јудеје до Рима. Такође, то је учинило таквом снагом да је римски цар осећао да мора да се носи са тим.
Приметите да Тацит ово говори као непријатељски сведок. Знамо то јер он означава покрет који је Исус започео као „зло сујеверје“. Он се томе противи, али не пориче њену историчност.
Јосиф Флавије: Историјска референца на Исуса
Јосиф Флавије је био јеврејски војсковођа/историчар из првог века нове ере који је писао Римљанима. Сажео је историју Јевреја од њиховог почетка до свог времена. Радећи то. такође је покрио Исусово време и каријеру овим речима:
„У то време био је један мудар човек… Исус. … добар, и … честит. И многи људи из Јевреја и других народа постали су његови ученици. Пилат га је осудио да буде разапет и да умре. А они који су постали његови ученици нису напустили његово учеништво. Рекли су да им се појавио три дана након распећа и да је жив’
Јосепхус. 90 ЦЕ. Антиквитети квиии. 33
Јосиф Флавије потврђује да:
- Исус је постојао,
- Био је вероучитељ,
- Његови ученици су јавно објавили Исусово васкрсење из мртвих.
Дакле, из ових погледа у прошлост изгледа да је Исусова смрт била добро познат догађај. Поред тога, његови ученици су грчко-римском свету јавно форсирали тврдњу о његовом васкрсењу.
Историјска позадина из Библије
Лука, лекар и историчар, даје додатне детаље о томе како је ова вера напредовала у древном свету. Ево његовог одломка из књиге Дела апостолских у Библији:
„Свештеници и капетан… приђоше Петру и Јовану… Били су јако узнемирени јер су апостоли поучавали народ и проповедали у Исусу васкрсење мртвих… Ухватили су Петра и Јована… ставили их у тамницу… Када су видели храбрости Петра и Јована и схватили да су нешколовани, обични људи, зачудили су се… „Шта ћемо са овим људима?“ питали су.’
Дела 4: 1-16
„Тада су првосвештеник и сви његови сарадници,… ухапсили апостоле и стрпали их у јавни затвор. …они су били бесни и хтели су да их убију….Позвали су апостоле и дали их бичевати. Тада су им наредили да не говоре у име Исусово и пустили их.’
Дела 5:17-40
Видимо да су се власти потрудиле да зауставе ово ново веровање. Ове почетне контроверзе и прогони догодили су се у Јерусалиму. Ово је исти град у којем је само неколико недеља раније Исус био јавно погубљен и покопан.
На основу ових историјских података, можемо истражити васкрсење тако што ћемо одмерити све могуће алтернативе. Онда можемо одлучити који од њих има највише смисла. Не морамо ‘вером’ да прејудицирамо било какво натприродно васкрсење.
Тело Исусово и Гроб
Имамо само две алтернативе у вези са телом распетог и мртвог Исуса. Или је гробница тог ускршњег јутра била празна или је још увек било његово тело. Нема других опција.
Претпоставимо да је његово тело остало у гробу. Међутим, док размишљамо о историјским догађајима који се одвијају, брзо настају потешкоће.
Зашто би римске и јеврејске вође у Јерусалиму морале да предузму тако екстремне мере да зауставе приче о васкрсењу ако је тело још увек у гробу?
Сви историјски извори које смо испитали указују на непријатељство власти према тврдњи о васкрсењу. Ипак, ова гробница је лежала поред јавних прогласа ученика о његовом ускрснућу из мртвих у Јерусалиму! Да је Исусово тело још увек било у гробу, било би једноставно за власти да парадирају Христово тело пред свима. Ово би дискредитовало новонастали покрет без да их затварамо, и мучемо.
Размотрите даље, хиљаде су се преобратиле да верују у Исусово физичко васкрсење у Јерусалиму у то време. Претпоставимо да сте били један од оних у гомили који су слушали Питера, питајући се да ли је његова невероватна порука веродостојна. (Уосталом, дошло је са прогоном). Зар не бисте барем узели паузу за ручак да одете до гробнице и сами погледате да ли је тело још увек тамо?
Да је Христово тело још увек у гробу, овај покрет не би стекао следбенике у тако непријатељском окружењу са таквим инкриминишућим противдоказима при руци .
Дакле, останак Христовог тела у гробу доводи до апсурда. То нема смисла.
Да ли су ученици украли тело?
Наравно, осим васкрсења, постоје и друга могућа објашњења за празан гроб. Међутим, свако објашњење за нестанак тела мора да узме у обзир и ове детаље: римски печат изнад гробнице, римска патрола која чува гробницу, велики камен (1-2 тоне) који је прекривао улаз у гробницу и 40 кг средства за балзамирање на телу. Листа се наставља. Простор нам не дозвољава да сагледамо све факторе и сценарије како бисмо објаснили нестало тело. Али објашњење које се највише разматра је увек било да су сами ученици украли тело из гроба. Онда су то негде сакрили и успели да доведу друге у заблуду.
Претпоставимо овај сценарио. Избегните, аргументације ради, неке од потешкоћа у објашњавању како се обесхрабрена група ученика која је побегла да би спасила своје животе након његовог хапшења могла да се поново групише и смисли план да украде тело. Три дана након што су побегли након његовог хапшења, планирали су и извели најхрабрији напад командоса. Потпуно су надмудрили римску гарду. Затим су разбили печат, померили масивну стену и побегли са балзамованим телом. Све то без икаквих жртава (пошто су сви остали живи да би убрзо након тога постали јавни сведоци без повреда). Претпоставимо да су то успешно успели и онда су ступили на светску сцену да би на својој обмани покренули нову веру.
Мотивација ученика: њихова вера у васкрсење
Многи од нас данас мисле да је оно што је мотивисало ученике била потреба да се проглашава братство и љубав међу људима. Али осврни се на извештај и Луке и Јосифа Флавија. Приметићете да је спорно питање било „апостоли су поучавали људе и у Исусу објављивали васкрсење мртвих“. Ова тема је најважнија у њиховим списима. Запазите како Павле, други апостол, оцењује важност Исусовог васкрсења:
Јер… пренео сам вам као прво важно: да је Христос умро… сахрањен, да је васкрсао трећи дан… јавио се Петру, а затим Дванаесторици… Ако Христос није васкрсао, наша проповед је бескорисна … ваша вера је узалудна … Ако само за овај живот имамо наду у Христа, ми ћемо бити сажаљени више од свих људи … Ако сам се борио против дивљих звери у Ефесу само из људских разлога, шта сам добио? Ако мртви не васкрсну – ‘Хајде да једемо и пијемо за сутра ћемо умрети’… .
1. Коринћанима 15: 3-32 (57. н. е.)
Ко би умро за оно што су знали да је лаж?
Очигледно је да су ученици важност Исусовог васкрсења и сведочења о томе ставили као централни део своје поруке. Претпоставимо да је ово заиста било лажно. Ученици су заиста украли тело из гроба тако да противдокази против њихове поруке нису могли да их разоткрију. Можда су тада успешно преварили свет. Али они сами, у својим срцима и умовима, знали би да је лажно оно због чега су проповедали, писали и стварали велике преокрете. Ипак су дали своје животе (буквално) за ову мисију. Зашто би то урадили – АКО би знали да је основа за то лажна?
Људи се предају стварима јер верују у ствар за коју се боре. Алтернативно, они то раде јер очекују неку корист од узрока. Да су ученици украли и сакрили тело, они би од свих људи знали да је васкрсење лажно. Размислите на основу њихових речи коју су цену платили ученици за ширење своје поруке. Запитајте се да ли бисте платили такву личну цену за разлог за који сте знали да је лажан:
Лична цена коју плаћају ученици
Са свих страна смо тешко притиснути… збуњени… прогањани, оборени… споља се губимо… у великој издржљивости, у невољама, невољама, невољама, у батинама, затворима и нередима, тешком раду, непроспаваним ноћима и глађу… пребијени… тужни … јадан … немајући ништа… .. Пет пута сам добио од Јевреја 39 удараца бичем, три пута сам био батинан, једном сам каменован, три пута сам био у бродолому, … , био сам у опасности од река, од разбојника , моји сународници, од незнабожаца, у граду, на селу, у мору. Мучио сам се и мучио и често сам остајао без сна, познавао сам глад и жеђ… Био сам хладан и гол… Ко је слаб а ја се не осећам слабо.
2. Коринћанима 4: 8–6:10; 11:24-29
Херојска храброст ученика – Мора да су веровали у то
Што више размишљам о њиховом непоколебљивом херојству током деценија страдања и прогона, то ми је више немогуће да нису искрено веровали у њихову поруку. Ниједан ученик није сломио крај и ‘признао’ да би избегао погубљење. Нико од њих није стекао никакву светску предност од својих порука, попут богатства, моћи и лаког живота. Да су сви они могли тако постојано и јавно да одржавају своју поруку тако дуго показује да су у њу веровали. Држали су то као непобитну осуду. Али да су веровали у то сигурно не би могли да украду и збрину Исусово тело. Познати адвокат за кривична дела, који је подучавао студенте права на Харварду како да испитају слабости код сведока, рекао је ово о ученицима:
„Анали војног ратовања једва дају пример такве херојске постојаности, стрпљења и непоколебљиве храбрости. Имали су сваки могући мотив да пажљиво преиспитају основе своје вере и доказе великих чињеница и истина које су тврдили”
Греенлеаф. 1874. Испитивање сведочења четири јеванђелиста по Правилима о доказима који се воде на судовима правде. стр.29
… У поређењу са историјским ћутањем оних на власти
С тим у вези је и ћутање власти – јеврејске и римске. Ови непријатељски расположени сведоци никада нису озбиљно покушали да испричају ‘праву’ причу, или покажу како су ученици погрешили. Како др Монтгомери наводи,
„Ово наглашава поузданост сведочанства о Христовом васкрсењу које је истовремено представљено у синагогама – у самим зубима противљења, међу непријатељским унакрсним испитивачима који би сигурно уништили случај… да су чињенице другачије“
Монтгомери, 1975. Правно расуђивање и хришћанска апологетика. п88-89
Немамо простора да размотримо сваки аспект овог питања. Међутим, непоколебљива смелост ученика и ћутање тадашњих непријатељских власти довољно говоре да постоји разлог да је Христос васкрсао. Ово вреди озбиљно и пажљиво испитати. Један од начина да се то уради је да се разуме у његовом библијском контексту. Одлично место за почетак су Аврахамови и Мојсијеви знаци . Иако су живели више од хиљаду година пре Исуса, пророчки су предсказали његову смрт и васкрсење. Исаија је такође прорекао васкрсење 750 година пре него што се оно догодило.